近日读牛宏宝教授（编者注：中国人民大学哲学院二级教授、博士生导师，美学与现代艺术研究所所长，中华美学学会副会长，教育部艺术理论本科教学指导委员会委员）《地方、主体性与传播：人文圣山庐山再出发》一文，深感其以深厚的学术视野，为新时代“庐山画派”的打造与传播指明了核心逻辑。文章立足文化发展底层规律，以“地方—主体性—传播”三重维度，拆解文化资源转化为文化资本的关键路径，对当下激活庐山文脉、塑造文化品牌具有极强的现实指导意义。
牛宏宝教授开篇便点明核心：文化的生命力，始于地方，成于主体，传于传播。庐山作为千年人文圣山，本身就蕴藏着得天独厚的文化资源—从五代荆浩《匡庐图》开启的山水绘画源头，到北宋李公麟《东林十八公》勾勒的儒道释交融图景，再到宗炳“畅神”、陶渊明“诗性隐逸”奠定的审美精神，这些积淀是“庐山画派”最坚实的根基。但文章明确提醒，地方不是束缚创新的“围墙”，而是文化创造的“起点”。建构画派，绝非复刻历史、堆砌古迹，而是要让千年山水与人文，成为当代艺术家创作的灵感源泉，实现“传统资源”向“当代价值”的转化。这一点，恰是现代“庐山画派”成立的根本前提。
而贯穿地方与传播的核心，是“主体性”的激活。牛宏宝将主体划分为宏观、中观、微观三个层级，精准点出了文化品牌打造的关键分工。作为宏观主体的地方政府，需锚定“文化强国”战略，做好“庐山画派”的顶层设计，统筹政策与资源，为画派发展筑牢保障；作为中观主体的美术馆等实施机构，是连接战略与创作的“桥梁”，要以专业运营能力搭建展览、交流平台，推动艺术实践落地；最关键的，是微观主体—一批真正认同庐山文化、具备原创能力的艺术家群体。没有他们的创造性劳动，再深厚的地方文脉也只能停留在史料之中。这启示我们，创构“庐山画派”文旅IP，核心是凝聚人才、激活主体，让每一层主体都找准定位、协同发力。
文章最具启发性的，是对“传播”的深度解读。牛宏宝教授回溯庐山文化崛起史指出，东晋南北朝时期，慧远、宗炳、陶渊明等一批文化巨匠，虽身处庐山这一“地方”，却通过对时代核心命题的优先追问与有效解答，突破了地域局限，让庐山文化成为跨越时空的“普遍价值”。慧远融通三教，奠定佛教中国化基石；宗炳创立山水美学，开启“卧游”传统；陶渊明创造诗性隐逸，塑造中国人的精神家园—正是这种“对核心问题的有效回应”，让地方性文化拥有了传播的底气。
这为当下“庐山画派”的传播提供了清晰路径：传播不是简单的“展作品、发宣传”，而是要让画派创作直面当代艺术命题、文化发展命题。引导艺术家以当代视角诠释庐山山水之美、人文之韵，在作品中传递对人与自然、文化传承的思考，才能让庐山文化跨越地域、语言与文化边界，从“地方特色”走向“全国影响”，迈向“国际传播”。
结合当下工作，牛宏宝教授的论述带来三点深刻启示。其一，深耕地方要“守正创新”。既要系统性梳理庐山画史、山水审美、三教文化等资源，建立文化数据库，更要鼓励艺术家突破传统范式，以油画、综合材料、数字艺术等当代形式诠释庐山文化，让传统文脉在当代焕发新活力。其二，激活主体要“分层发力”。强化政府的战略引领，明确画派发展规划；提升美术馆的专业运营能力，搭建创作、展览、交流平台；精准培育艺术家梯队，组建有认同、有能力、有活力的创作群体，形成“政府统筹、机构支撑、艺术家创作”的良性生态。其三，推动传播要“以质取胜”。聚焦当代文化命题，打造有深度、有共鸣的展览与作品，构建线上线下联动的传播矩阵，借助学术论坛、国际艺术交流等渠道，让“庐山画派”的声音传得更远、更响。
牛宏宝教授的文章，为我们打开了文化品牌打造的新视野。打造“庐山画派”，本质是一场连接历史与当代、地方与世界的文化实践。唯有以地方为根基，以主体为动力，以传播为纽带，系统谋划、协同推进，才能真正激活庐山文脉，让这座人文圣山在新时代绽放新光彩，让“庐山画派”成为文化自信的生动彰显。
（文/胡毅，中国美术家协会综合材料绘画艺术委员会委员、中国美术家协会会员、江西省美术家协会综合材料绘画艺委会主任 来源：庐山画派有画说）
