夫中国画者，继承传统之最佳方式即为临摹。当然，临摹未必一定能够出名家、大家，然而，古往今来之绘画名家、大家必然经过临摹之阶段。画家临摹并非简单之重复古人，而是一种孕育着“新生”之学习过程。临摹之目的主要在于学习古人之技巧与技法，然而，亦何尝不是一种体道悟道之过程耶？
秃笔三千，铁砚磨穿，遥想当年，明之沈石田董思翁，近代黄宾虹张大千，哪一位不是与古人“血战”之后始可以“登堂入室”，继而“打破山门”，终而“自立门户”，成为一代大宗师者？
今世之画家，多者皆难于寂寞，不甘冷清，热衷捷径，只盼早日功成名就，于临摹古人继承传统之道疏离久矣。
黄宾虹先生有言，“陶铸千古，运用自如，始可参加己意，以成无法之法，此至法也”。庚子鼠年，全球新冠疫情此起彼伏，农历端午前京城又从新发地批发市场突起，道公居家，特以焦墨之法临习古人《曹知白（元代）、倪云林（元代）、黄公望（元代）、吴镇（元代）、赵孟頫（元代），恽向（明代）、邹之麟（明代）、萧云从（明代）、沈周（明代）董其昌（明代）、钱贡（明代）、张复阳（明代）、项圣谟（晚明）、渐江（明末清初）、李流芳（明末）、王时敏（明末清初）、戴本孝（清代），庄冏生（清代）王维（唐代）荆浩（五代），范宽（北宋）米芾（北宋）、李唐（南宋）、马远（南宋）、江参（南宋）、刘松年（南宋）》二十六家，是以誌之。而道公于笔墨之间兴怀前贤，缅想逸踪，约略古法，出自規度，是谓意临也。
而《老子》关于自然与人的和谐关系的认识，现在已经成为世界最早的关于人类命运思考的重要成果。《老子》的美学思想对中国美学思想发展影响巨大。特别是它结合自然、社会等审美对象而从本体论与方法论上展开对美与审美的探讨与把握，精湛且深刻，实乃人类人文存在的重要认识，基本上确定了中华民族运用美来把握世界的独特方式。中国的书学、画学、诗学，在审美取向及艺术品鉴上，都接受了《老子》的思想与原则，从而展现了东方形式的美韵与风采，不同于西方。《老子与书法艺术》的写作，缘起是读《老子》而觉得于学习，创作，乃至人生释惑，有启发，有助益，有提高。后举烛探隐，似有所悟，遂集腋成篇。故而本书之写作，不为释义《老子》，只是感悟《老子》。是由《老子》而生发开去，再对诸对象作审美观照。至于会否“歧路寻羊”，则不得而知。唯愿日后诸君有读到此书者，不吝赐教。《老子》是一本永远读不完的经典,它那厚重的内容,精辟的卓见，令人类永远瞻望，永远清醒。本书作者之一的旭宇从20世纪60年代即读《老子》，今年近八旬，仍手不释卷，以取《老子》之清思，来修身悟道，来指导创作。人欲自觉做到知行合一固然不易，但把艺术视作修身、悟性、参道、养德之举，则令人一生受益。《老子》是昆仑山，是长江，黄河，是我们民族思想的源头。我们若可作东奔大海的滚滚洪流中的一片飞沫，那切勿忘记东去中再西向回首，望一望我们的源头。人老当读经。何也？使人知何处来，又归何处去。
（文/初中海 来源：书画家影像网）
艺术家简介
初中海，一道、予虹，弘堂，海墨堂主等，1955年1月5日生于山东，居北京海淀区。现为北京一道书画院院长、黄宾虹艺术研究会常务副会长、中国文联新文艺书画家工作委员会委员、央视国学频道顾问、中国人民大学特聘教授、中国人民大学初中海山水书法工作室导师、西安碑林书法家协会顾问、四川雅安佛教协会顾问、中国美术家协会会员、中国书法家协会会员。
