3月13日，中央美术学院修复学院“大家讲堂”第88回在中央美术学院7号楼红椅子报告厅举行。本次讲座特邀中央美术学院修复学院首任院长王颖生作《东风西渐——克孜尔壁画图像的歧路传播》专题讲座，由修复学院副院长（主持工作）吴啸海教授主持。
王颖生作《东风西渐——克孜尔壁画图像的歧路传播》专题讲座
讲座伊始，吴啸海点明本次讲座的核心立意——打破“西风东渐”的单一叙事框架。他指出，“西风东渐”作为我们耳熟能详的话题，长久以来主导着大众对文化交流的认知。而王颖生提出的“东风西渐”视角，是对文化交流史的逆向思考，为我们重新审视文物、深入认识文化传播提供了崭新的角度。
在本次讲座中，王颖生以“东风西渐——克孜尔壁画图像的歧路传播”为主题，系统梳理克孜尔石窟艺术，回顾其壁画流失历史，对比西方重要现代艺术家及其作品与克孜尔壁画图像的关联，并基于这些发现，探讨东方文化经“歧路”西传对西方现代艺术的影响。同时，王颖生在阐述中贯穿丝绸之路艺术交融的历史脉络，突出了西域壁画的艺术价值与文化意义。
东风西渐之源
——多地壁画、岩画遗存的介绍与分析
克孜尔石窟
克孜尔石窟
克孜尔石窟位于古称“龟兹”的新疆库车地区，开凿于公元3至9世纪。“克孜尔”在维吾尔语中意为“红色”，因夕阳映照下的山谷呈现独特的赭红色而得名。
这里是丝路要冲，多种文明的碰撞与对话最为直接地呈现于艺术之中。季羡林先生认为，“龟兹是古印度、希腊-罗马、波斯、汉唐四大文明在世界上唯一的交汇之处”。同时，克孜尔石窟壁画独具特色：单层泥皮绘制，青金石增添沉稳高贵之感，菱形格构图叙事独特，人物造型融合多元文化，堪称丝路艺术瑰宝。
新疆岩画
阿勒泰岩画《滑雪狩猎》
新疆阿尔泰山、天山、昆仑山沿线散布着大量史前岩画遗存，其中阿尔泰山岩画最为密集，被称为“岩画长廊”。
这些岩画多以铁器或其他坚硬石材刻成，距今逾万年，画面高度概括、形象生动。王颖生特别提及，岩画中动物形象多头部硕大、臀部偏小，这源于古人面对奔来的野牛时的真实视觉冲击及心理感受。这种源于生活的表达，使画面即使跨越千万年仍具有强烈的感染力。
2022年北京冬奥会期间，中央广播电视总台曾在《艺术里的奥林匹克》第33期推出阿勒泰岩画专题《滑雪狩猎》，让这些万年前的古老图像与当代冰雪运动形成了跨越时空的奇妙呼应。
吐鲁番壁画
柏孜克里克石窟
吐鲁番地区丰富的壁画遗存，以柏孜克里克石窟和阿斯塔那墓室壁画为代表。
（一）柏孜克里克石窟壁画
《行道天王图》柏孜克里克石窟第20窟
柏孜克里克石窟位于吐鲁番市的火焰山峡谷木头沟河西岸。现存洞窟83个，其中有壁画的40余个，保存壁画总面积1200平方米。石窟开凿始于公元5世纪，最晚至14世纪，历经千年营造。高昌回鹘时期是石窟群最繁华的时期，成为回鹘王族的王家寺院，规模宏大，风格独特。20世纪初遭外国探险队劫掠，第20窟《行道天王图》等壁画精品流散海外。
（二）阿斯塔那墓室壁画
唐217号墓《六屏式花鸟》
阿斯塔那墓群横跨公元3世纪中叶至8世纪末，葬有西晋至唐代的各阶层人士。墓室壁画直观反映当时丧葬观念与审美。这些壁画多为画工即兴创作，形象鲜活生动。东晋壁画人物有些漫画化，马匹高度概括，有文人画意趣；唐代仕女敷粉至颈，与戏曲妆扮相承；绢本花鸟画则见证了唐画成就。20世纪初，阿斯塔那墓群遭外国探险家盗劫，大量珍贵文物流失海外。
克孜尔石窟文物海外流散历程及现状
19世纪末20世纪初，先后有俄国、日本、德国、法国、英国等国的探险队前往克孜尔石窟考察。在考察过程中，这些探险队以不同方式从石窟中掠取了大量壁画、雕塑等珍贵文物，造成不可挽回的损失。
俄国：最早到达的考察者
1879年，俄国人缪恩汉克在克孜尔第213窟西壁留下铅笔题名；1883年，第38窟又出现俄文题记。这是目前已知最早考察克孜尔石窟的西方记录。据统计，艾尔米塔什博物馆共收藏俄国探险队从龟兹地区带走的文物800余件，其中壁画残片79件，出自克孜尔石窟者16件。
《供养人》
克孜尔石窟第184窟主室侧壁
俄罗斯国立艾尔米塔什博物馆藏
日本：首开割取壁画先例
1903年，日本大谷光瑞第一次探险队的渡边哲信和堀贤雄考察克孜尔石窟，首开割取壁画的先例。1909年3月，日本第二次探险队再次到访克孜尔。
《持伞菩萨立像》（左）
《持香炉菩萨跪坐像》（右）
日本东京国立博物馆藏
德国：劫掠数量巨大
德国柏林民族博物馆组织的“普鲁士皇家吐鲁番探险队”先后四次赴新疆地区考察。他们的考察成果引起欧洲学术界轰动，并受到德皇关注。德国探险队掠走的克孜尔壁画数量最多，共计231块，且多为精品，现主要藏于柏林亚洲艺术博物馆。
《因缘佛传图“佛被木枪刺脚”》
克孜尔石窟第178窟
德国柏林民族博物馆藏
法国：伯希和的劫掠
1906年至1908年，法国汉学家伯希和率领探险队在新疆开展考察工作。他带回巴黎的文献材料主要收藏于法国国家图书馆，文物则先入藏卢浮宫，后归吉美博物馆藏。
《天人及比丘》
克孜尔石窟第224窟主室侧壁说法图局部
法国巴黎吉美博物馆藏
英国及其他国家的流散
《金刚力士》克孜尔石窟第171窟
大英博物馆藏
《天人头部》克孜尔石窟第205窟主室侧壁说法图局部
匈牙利布达佩斯东亚艺术博物馆藏
1914年5月，英国探险家斯坦因考察克孜尔石窟一日，拍摄部分壁画照片。此外，1918年，勒柯克将两块克孜尔壁画赠匈牙利布达佩斯东亚艺术博物馆；1921年通胀期，其售约40幅壁画于艺术品市场，后被美国藏家收购；1927年，他又赠部分壁画给法国吉美博物馆馆长，这批壁画于1933年和1938年分批入藏该馆。
流散现状
天相图及佛传故事“天人供养”
克孜尔石窟第8窟后室券顶中脊及前侧券腹
德国柏林亚洲艺术博物馆藏
《菱格本生故事》
克孜尔石窟第178窟
德国柏林亚洲艺术博物馆藏
《天人及比丘》
克孜尔石窟第224窟
美国国立亚洲艺术博物馆藏
目前，克孜尔石窟流失海外的壁画，以德国柏林收藏为最多，俄罗斯圣彼得堡次之，日、韩、英、匈、法、美等地也有零星收藏。尤为痛心的是，俄罗斯艾尔米塔什博物馆的200余块壁画自19世纪运抵后从未开箱研究。王颖生痛心直言：“他们口中所谓的文化传播，这种传播，不如没有。”
对西方艺术的影响
20世纪初，德国探险队将大量克孜尔壁画盗运至欧洲，这些东方艺术瑰宝在德国展示出版后，又流散至美国、俄国、日本等地，为正在酝酿中的西方现代主义浪潮注入了新鲜养分。王颖生通过大量克孜尔壁画图像对比，展示了这些壁画与多位西方现代艺术大师作品之间惊人的相似性。
莫迪利亚尼
意大利画家。1910年结识俄国女诗人安娜·阿赫玛托娃，在其引荐下参观吉美博物馆，接触到克孜尔壁画。此后画风转变，人物形体拉长、面容简约、有眼无珠、线条概括，与克孜尔壁画中的形象处理形成明显呼应。
彼得罗夫·沃德金
俄罗斯画家。师从谢洛夫等名家，后赴慕尼黑、巴黎深造。受安娜·阿赫玛托娃影响，画风在当时的俄罗斯画坛独树一帜——平面装饰、主观色彩、青金石的蓝、红马的意象，与克孜尔壁画中的人物、山形处理有内在呼应。其《政委之死》《圣母》等作品，造型结实却用线平面化，色彩强烈而整体统一。
夏加尔
俄裔法国画家。画中漂浮的人物、倒置的形体、梦幻的场景，与克孜尔壁画中的飞天形象内在相通。浓郁的青金石蓝、平面化的处理、装饰性的图案，透着东方意趣。他大胆将青金石蓝与紫色并置，打破传统禁忌，创造出独特的艺术语言。
克林姆特
奥地利画家。画中大量出现凤凰、莲花、中国仕女等东方元素，金色运用与平面化的处理方式，与克孜尔壁画的装饰语言形成共鸣。王颖生特别指出，当时日本强势输出文化宣传，西方误以为这些元素来自日本，实则源于中国。
席勒
奥地利画家。16岁获克林姆特赏识，两人交换作品。一战期间被派往匈牙利战俘营任长官，恰逢当地展出克孜尔壁画。席勒作品中极具张力的线条、瘦骨嶙峋的人物、破损边缘的构图感，显示出与克孜尔壁画的内在关联。
结语
本次讲座以“东风西渐”为核心，探讨克孜尔石窟壁画20世纪初的海外流传及其对西方现代艺术的影响，为解读丝绸之路艺术价值提供新思路，也反思了文化交流中的“歧路”。
讲座现场
吴啸海总结说，克孜尔壁画从反透视空间、装饰色彩、象征符号、线条价值四方面影响西方现代艺术，印证真正的文化影响力源于主动吸纳与转化，“文明交流本是双向的，克孜尔石窟作为多元文明交汇点，既是西方艺术东传的终点，也是东方艺术西渐的起点。审视这些流失壁画，我们需以专业态度挖掘其艺术价值，以理性目光正视历史，以开放心态推动当代文化对话”。
王颖生在讲座尾声表示：“我们对西方的了解，远远高于西方对我们的认知，这是不对等的。我希望有一天架起一座真正的桥梁，两个文化平台在平视中看对方，才能真正做到宽容、理解和接纳。”
（来源：中央美术学院修复学院）
艺术家简介
王颖生，1995年考取中央美术学院国画系研究生，1997年毕业获硕士学位，2013年获博士学位，2003年-2004年被国家基金委选派至俄罗斯圣·彼得堡列宾美术学院梅里尼可夫工作室访问学者，现为中央美术学院二级教授、修复学院院长，中国美术家协会理事、壁画艺委会主任、国家重大题材美术创作艺委会委员，中国壁画学会副会长，中国艺术研究院工笔画研究院研究员，中国工笔画学会顾问，博士、硕士生导师。作品曾参加全国第六、七、八、九、十、十一、十二届全国美展，首届全国体育美展，全国青年美展，第一、第二届全国壁画大展，“中华史诗美术大展”——中华文明历史题材历史画创作工程，中国共产党成立100周年美术作品展。作品获第八届全国美展优秀作品展最高奖、第九届全国美展优秀奖、第十届全国美展铜奖，北京首届国际美术双年展中国青年艺术家奖，第十一届全国美展金奖、第十二届全国美展铜奖。2005年被北京市委宣传部评为“德艺双馨艺术家”。出版《走进画家——王颖生作品集》《60一代——王颖生作品集》《午门誓师——王颖生作品集》，合集多种，并被多种媒体专题介绍。
