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文心雕虎·冯大中⑰|怎一个“情”字了得(上)

来源: 文化视界 2022-01-27 14:50:22
  冯大中画虎犹如李广射虎,早已力透纸背,神入大荒,非寻常功力之人可为。冯大中所画老虎,气格高雅,雄浑质朴,在中国当代画坛中独领雄风,当为定论。

  唐代诗人卢纶写有《塞下曲》四首,其二曰:“林暗草惊风,将军夜引弓。平明寻白羽,没在石棱中。”

  此诗写汉代名将李广夜猎于密林,疾风惊动草木,以石为虎而射之,箭入石中。白日再射,终不能入石。我读此诗,眼前常浮现霍去病墓前的石雕伏虎,气势雄强,引而不发,观之怵然。李广射虎之事已无从考证,但直至明代小说

  《水浒》武松打虎之典故,我们都可以从中窥见中国古代虎与英雄的文化象征。

文心雕虎·冯大中⑰|怎一个“情”字了得(上)

《天地玄黄》/192×250厘米/纸本设色/2008年

  由此诗引出我对当代著名画家冯大中的评论。一方面,虎在中国传统文化中具有重要的地位与深刻影响;另一方面,冯大中画虎犹如李广射虎,早已力透纸背,神入大荒,非寻常功力之人可为。冯大中所画老虎,气格高雅,雄浑质朴,在中国当代画坛中独领雄风,当为定论。

文心雕虎·冯大中⑰|怎一个“情”字了得(上)

《苍茅白露》/215×452厘米/纸本设色/2007年

  动物崇拜是人们对自然力崇拜的一种形式,是人神之间沟通的媒介。虎在中国先秦是较为常见的动物装饰题材,是先民中自然力崇拜的一种形式,表达了复杂的符号与象征意义。远在新石器时代,虎就是人神之间沟通的助手或伙伴,主要出现在神秘的宗教仪式中,具有浓烈的神秘性。它与人的关系是一种和谐宁静的关系,其造型和表现手法显得稚拙,呈现一派童年的气象,其奔跑和腾飞状给人一种轻盈灵动的视觉体验。在青铜时代,虎是最常见的一种动物纹饰和造型,它以狰狞的形象出现,给一种怪异、神秘、恐怖的感觉,突出地指向一种无限深渊的原始力量。在这种神秘的氛围和力和张驰中,古人完成了一种审美体验,实现了与自然的亲和。著名历史学家张光直认为“鹰与虎者是北方草原上古老萨满教中,象征好的价值取向和肯定因素。”汉代以后,虎的神权符号意义淡化,但仍然以不同的形式出现在人们的语言、装饰、舞蹈等形式中,以力量之美而延续在人们的意识中。

文心雕虎·冯大中⑰|怎一个“情”字了得(上)

《七九河开》/187×122厘米/纸本设色/2013年

  冯大中所画的老虎,延续了中国传统文化中对虎的审美想象,并且丰富了历代画虎的中国画传统。由于冯大中的努力,使得那些在历代诗文中有关虎的想象与描述化为可视的

  形象,使得在汉画像砖与画像石中生动的虎的影像变得具体生动。有关画史上历代动物画家潜心艺事、精进绝伦的传说也变得真切分明起来。在冯大中的作品中,凝聚了中国传统与民间对虎的理想与想象,也延续了中国画艺术中文人画与民间绘画的相互结合与渗透。可以说,冯大中的中国画,既具有民间艺术的质朴与通俗,也具有文人画的古意与情操。

文心雕虎·冯大中⑰|怎一个“情”字了得(上)

《月儿弯弯》/70×53.5厘米/纸本设色/2011年

文心雕虎·冯大中⑰|怎一个“情”字了得(上)

《月初升》/180.5×96.5厘米/纸本设色/2014年

  著名评论家刘曦林先生慧眼独具,看到冯大中画作中的自传性质,“他把虎当人来画,当作有七情六欲的人来画,也当作自己来画,赋予虎人性的品格,人文的精神。他很少画激烈运动中的虎,而是在静态的造型和形体的转折中内涵着力,在威猛与柔静之间,在整体气势与精谨表现之间体现对立统一的关系”。

文心雕虎·冯大中⑰|怎一个“情”字了得(上)

《枕流赋诗》/138×68厘米/纸本水墨设色/2011年

  冯大中是当代公认的画虎名家,但他之有名,正在于他笔下所绘,皆有感而发,情动于衷。著名画家吴冠中认为名家不等于杰出者,名画未必是杰出之作,关键在于作品中的情之真伪及情之素质,而技法的精致或怪异已不是画之重心,“情之传递是艺术的本质”。

文心雕虎·冯大中⑰|怎一个“情”字了得(上)

《楼台春晓》(临李笑如作品)/33.4×41厘米/纸本水墨/1968年

文心雕虎·冯大中⑰|怎一个“情”字了得(上)

《青绿山水》(临摹谢稚柳作品)/64.8×29.5厘米/纸本水墨/1972年

  我看冯大中的画,只一个“情”字了得。他之画虎也好,画山也罢,都是内心情感的外化,山水、花鸟、狮虎,只是画家表达情感的载体。画之品位,形象生动,全在画家的身心投入。这正是中国传统文学艺术千年之后仍然深深感动我们的奥秘所在。陈子昂有诗云:“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下!”千古登临,本是风流雅事,何以陈子昂壮怀激烈,悲从中来?我想,它反映出我们的先人对于自然与景观的历史观与道德观。说到底,中国人眼中的自然,是人化的自然,当自然与人的内在情感和人生境遇发生了共鸣,才具有了各种各样的“情态”乃至“体态”——“春山澹冶而如笑,夏山苍翠而如滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡”。“举杯邀明月,对影成三人”,中国古代山水画与风景诗、书、对联正是在象征和拟人化的寓言意义上,具体地呈现出某一时代人与自然交流时的个体体验,这不是西方风景画所重视的物理性的视觉真实,而是深入精微地表达人的审美情感的内在真实。冯大中的绘画,正是他长期面对自然写生,与之交流对话的结晶,他画中的虎,行走于北国山川、溪畔深岩,独立寒秋,长啸雪谷,自有一种与天地同在、威而不露的雄风,其间多少流露出画家的人格理想。殷双喜,著名艺术评论家、《美术研究》执行主编 )

文心雕虎·冯大中⑰|怎一个“情”字了得(上)

《清凉世界》/82×50厘米/纸本水墨/2015年

文心雕虎·冯大中⑰|怎一个“情”字了得(上)

《君子亭亭》/82×61.5厘米/纸本水墨/2015年

文心雕虎·冯大中⑰|怎一个“情”字了得(上)

《池塘晓雾》/30×50厘米/纸本水墨/2015年

文心雕虎·冯大中⑰|怎一个“情”字了得(上)

《舞风》/77.5×67.5厘米/纸本水墨/2015年

画家简介

文心雕虎·冯大中⑰|怎一个“情”字了得(上)

  冯大中,1949年生于辽宁,号伏虎草堂主人。第十、十一、十二届全国人大代表,中国工笔画学会原会长,中国美术家协会中国画艺委会副主任,中国画学会副会长,中国美术家协会理事,辽宁省美协副主席,国家一级美术师,享受国务院特殊津贴专家。

  冯大中的作品《苏醒》、《母与子》入选《中国美术全集》;作品《苏醒》、《惊梦》入选“中国百年画展”及《中国百年画集》;有18件作品为中国美术馆收藏,另有数十件作品被国内外重要美术馆、专业机构及收藏家收藏。

[ 责任编辑:陈雅雯 ]

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