从清中期开始，人们好像厌倦了赵、董为主的馆阁体的流媚，开始喜欢汉、魏朴拙的书风，于是碑学出现。清晚期以来，碑学开始在书法界“占了上风”，新文化运动以《文学革命论》为前导，也是提倡推倒贵族的、古典的、山林的文学，建设国民的、写实的、通俗的社会文学。在书法篆刻这个小领域里，其影响至今不衰。看子农兄的书、印，是在将这种理念进行到底的节奏。这也与傅山提倡的“四宁四毋”颇为契合。并不追随明清以来的任何流派，也不以模仿秦汉为目的，完全是以自我为主，以大、拙为美，在貌似毫无师承的状态中，犹存秦汉的古朴、苍茫意味。在近代的印人中，其存在是不可忽视的。（文/刘绍刚，山东大学历史文化学院兼职教授、博士生导师，中国书法家协会培训中心教授，中国艺术研究院·中国篆刻艺术院研究员，清华大学出土文献研究与保护中心研究员。秋圃书社）
《唐子农金石系列——二十四诗品印集》 上海书画出版社 出版
《畸人乘真 手把芙蓉》与原石
《畸人乘真 手把芙蓉》边款
《畸人乘真手把芙蓉》封泥效果
《月出東斗 好風相從》与原石
《月出東斗好風相從》边款
艺术家简介
唐子农，一九六三年生于上海浦东。发起尚汉金石书画院“熔古铸今雅集”。少喜金石书画，得金石大师朱复戡先生指授。闲居荷风堂，种荷画荷，画风幽玄恢宏。喜藏汉魏碑拓以自养，金石书刻雄浑老拙，自成面目。自一九八八年起，多次于各地举办个人金石书画展。出版：《唐子农印存》《唐子农金石书画艺术》《唐子农草书卷》《唐子农将进酒草书卷》《又见莲花开·唐子农作品》《唐子农篆刻诗品》（原拓本）《心经·唐子农篆刻》（原拓本）等。
