——徐北文先生与济南二安文化
李清照字易安(1084-1155)和比她晚出生五十六年的辛弃疾字幼安(1140-1207)，两位同为璀璨文坛、彪炳青史的济南籍宋代词人。自清代神韵派大师王士禛(1634-1711)在其《花草蒙拾》中云：“婉约以易安为宗，豪放为幼安称首，皆吾济南人，难乎为继矣。”“济南二安”便成为中国文学史上的专用名词。近千年来，由“济南二安”而引发衍生的文化积淀就形成了永远传承发展在路上的“二安文化”。新中国建立特别是改革开放以来，文化知识界和济南社会各界的有识之士都对“二安文化”的传承弘扬做出了积极努力。就生命个体为此所发挥的作用而言，如果说徐北文先生是第二的话，我想在当代济南就没有人堪称第一了。
近读徐春娜编著57.8万字的《徐北文年谱》，其中竟有上百余处与“二安文化”直接相关的记载。可见徐北文先生对于传承弘扬“二安文化”的用功之殷，贡献之多。也可以说，同为“济南名士”的徐北文先生终生与“济南二安”结下了不解之缘。根据书中所录和我所经历、了解的相关情况，我认为徐北文先生对传承弘扬济南“二安文化”的贡献主要体现在三个方面：
一、著书立说，提供学术支持。
作为上世纪五十年代就已经有两本著述被国外翻译出版的资深学者，他对于“济南二安”和“二安文化”的关注与论述，必然会创造出可堪流传的学术成果。
1987年5月12日，徐北文先生在参加为纪念辛弃疾逝世780周年而举行的首次全国辛弃疾学术讨论会上的学术发言中。把辛词创作放在古代文化的广阔背景上进行考察,认为辛弃疾受齐文化的影响和宋初山东文风的影响甚深。在稷下学宫所滋长的齐学,既有想象力丰富、规模宏大、形式华美的一面,又有华而不实、大而不当、巧言诡辩的一面,这作为一种传统文化，不能不影响到辛弃疾的气质和诗风。宋初,山东的齐州与青州之间的学风相当兴盛,济南地区的文化水平比较高,在范仲淹(989-1052)支持下,石介、孙复开创了“泰山学派”，辛弃疾年轻时的同窗好友党怀英(1134-1211)就是石介的孙女婿。当时的济南文坛风气是推崇豪放的,石介(1005-1045)曾作《三豪篇》,称欧阳修是文豪、石曼卿为诗豪、杜默是歌豪。与石介同时,有个山东诗派被人称作“东州逸党”,其领袖是济南诗人范讽,他与石介、石曼卿均有联系。“逸党”文人的行为疏放、诗风豪放,其流风所渐,自然也影响到后来的“济南二安”。二安都可以说是豪放派,他们的气质和词风均与“东州逸党”有一脉相承之处。二安南渡后,自然又受到南方文化的影响。另外,他认为,辛弃疾受道家的影响不大,而受道士的影响很大。
徐北文先生从1989年11月至1991年10月，由其担纲主编的《李清照全集评注》由济南出版社出版。历时两年，全书43万字，分为词集、诗集、文集、词谱、李清照及其作品评论、年表传记资料、著作论文提要七部分。徐北文先生除认真负责、称职胜任的承担主编责任外，还撰写了近七千字的长文《李清照简论》以代书序。该书获1991年度山东省优秀图书三等奖和济南市社会科学优秀成果一等奖。我虽忝列编委之中，但因当时在中共济南市委办公厅一线工作的原因，实际上没能参与具体编撰工作，纯属“不著一字，尽得风流”。但在时有的接触中，对时年已近古稀的徐北文先生当时工作状态之勤勉旺盛还是留有深刻印象的。由于《李清照全集评注》雅俗共赏，颇受读者青睐，后来多次再版加印。
在1993年9月25日济南二安纪念馆筹委会举办的山东省“济南二安”学术讨论会上，学者们就二安作品共性问题，进而扩大至济南文风特色的探讨。什么是济南文风呢？徐北文先生以为，“如有，也必然在二安作品中共同体现，因为二安是历代济南人中杰出的代表人物。”于是就有了《二安词选•李清照辛弃疾词评注》一书的起心动念和起手式。从1993年杪至1994年9月，徐北文先生与门生石万鹏同志共同完成了16.8万字的这部书，由济南出版社出版。这部书由徐北文发凡起例、遴选作品、担当评析、统编全稿，石万鹏作注释。其中选出李清照《漱玉词》31首，辛弃疾《稼轩词》73首，共104首。徐北文先生在以往阅读了许多相关专著的基础上，又阅读了诸如邓广铭《稼轩年谱》，蔡义江、蔡国黄《辛弃疾年谱》、徐汉明编校《稼轩集》等，吸收各家之长和最新研究成果，专门为此书分别撰写了各近八千字的《李清照小传》和《辛弃疾小传》，以及近四千字的序言、编辑例言。
1995年初在全国“两会”期间，著名学者任继愈先生(1916-2009)在读了徐北文先生持赠的这本书后赞曰：立意新颖！后来，此书也回应市场需求一再重印。同年，这部书获济南市社会科学优秀成果二等奖和山东省社会科学优秀成果三等奖。
2002年末，为完成济南历代名家诗文选系列丛书中《李清照诗词选》《辛弃疾词选》两书的编撰。年近八旬的徐北文先生又与石万鹏同志进行了跨2004年“非典疫情”阶段的师生合作。他在抗疫期间为两本选集排定目录，增订编辑，在所撰李清照、辛弃疾《小传》基础上增改两书前言，重写《凡例》，撰写评析。后来，因原出版计划发生变化，直到2009年4月才得以出版。对于书的署名，石万鹏未按徐北文生前所说的做，还是依《二安词选》先例，师生二人共同署名。这既体现出老师对学生的关爱提携，也反映出学生对恩师的尊崇礼敬，再次成就一段师生情义的佳话。
2004年是李清照诞辰920周年，也是距徐北文先生病逝时间已很近的一年。就在这年年初他还在着手处理《李清照全集评注》《二安词选》再版订补事宜。比如，参阅荣斌先生新订清照年谱，又据徐培均先生《李清照集笺注》意见，补书中清照幼年丧母时间等。
他在其长期的教学研究实践中，就“济南二安”和“二安文化”专题还作过许多学术推广和学术援助工作。诸如举办专题讲座，如1991年12月18日，在济南文学学会年会上作《关于李清照的几个问题》的学术报告。为后辈同仁和学生释疑解惑，如2004年4月28日，为济南教育学院史挥戈来老师解答询问，并赠她尚未发表的《李清照原籍考》供其参考。通过接受采访或约稿，为媒体和文化机构提供学术帮助。如1986年3月，应齐鲁书社约稿，撰写辛弃疾词分析。再如2004年2月3日，回答《济南日报》记者采访关于李清照的几个问题，以纪念李清照诞辰920年。
徐北文先生为“济南二安”和“二安文化”所付出的学术劳作，做出的学术贡献中，有个最大的特点就是，在博采诸家的基础上，坚持自己的学术立场、学术观点和学术创建。尊重历史，实事求是，客观公道，言必有据。不唯上，不跟风，不溢美，不避讳。让历史的人，说历史的话，做历史的事。这在他撰写的《李清照简论》《李清照小传》《辛弃疾小传》等长文中体现得“陵轹直前”颇为鲜明。
二、咨政建言，助推项目建设。
徐北文先生作为文教知识界的全国人大代表、山东省文史馆馆员、济南市人民政府文化顾问和熟稔并热爱济南的文史专家，他对“二安文化”建设所提出的中肯意见建议，必定会对社会各界产生有效而且长远的咨政参鉴作用。
1982年初，他将所写《辛弃疾》序文提要寄老友、我党早期文化工作领导骨干雪苇（1912-1998），将所撰《挑灯看剑》一文寄老友、济南籍著名电影剧作家王炼（1925-2011）。同年10月，又专门致信王炼，为其介绍辛弃疾剧本。
从1992年9月至翌年10月的两年间，为筹建济南二安纪念馆和成立济南二安学会，徐北文先生近十次频繁参与座谈讨论、协商研究、现场办公、踏勘选址等相关活动，提供了许多浸透其学养智慧的意见建议。甚至还做了类似草拟《二安纪念馆近期工作计划》和《二安研究中心章程（草案）》等一些具体工作。
对于各级相关部门和单位针对“二安文化”事宜提出的咨询求教等，他也是有问必答，热心尽力，亲赴现场，竭诚相助。
如1993年4月，济南市园林局为重修水仙祠向他请益，他不仅专门撰写了《重修水仙（藕神）祠记》，又为藕神祠撰书楹联：“是也非耶？水中仙子荷花影；归去来兮，宋代词宗才女魂。”上下联首句分别取用汉武帝《李夫人歌》和陶渊明《归去来兮辞》首句，以“荷花影”对仗“才女魂”，融荷花与李清照为一体。藕神祠内欲塑神像，他创意将荷花仙子与李清照融魂合体，建设方和雕塑家欣然采纳了这一建议。秉持“在传承中创新，在创新中传承”的理念，从此为历史和济南人民留下一处雅妙别致的“二安文化”人文景观。
1996年6月，针对相关单位为二安塑形造像的咨询请教、初稿审核，他建议大明湖内李清照雕塑，“唐装露臂不宜，以宋装为好，但其发式似可参照唐代周昉《簪花仕女图》。”还撰写《为古人造像》一文，以李清照、辛弃疾为例，认为“为古人造像，食古不化是不行”，“既要准确把握人物的身分、品质，又要在继承传统的优点时表现出时代精神”。同年10月，他应邀到章丘明水百脉泉公园和李清照纪念馆改造工程现场回应对有关问题的咨询请教，并应邀为有关建构定名把关。其中茶厅，原拟名海棠馆，按他提议改为“黄花馆”，并应邀书写了匾额。主殿内李清照塑像原拟用蜡像，他以为蜡像太现实化，不庄严，应塑为传统女神之像，或泥、或石、或铜而不用蜡。其楼上拟塑的赵明诚与李清照生活像，则可以用蜡像。
1998年4月，他应邀审阅山东歌舞剧院创作室主任胡玉平所作的李清照主题音乐舞蹈诗剧《漱玉泉》初稿，并提出具体修改意见。同年8月，济南市园林局咨询徐北文先生英雄山下新辟花圃广场的取名问题。他建议根据此山赤霞岭原名定名为“赤霞广场”。投资建设单位在工程竣工后采用了此命名。对广场已置玻璃钢雕塑“岳母刺字”，则以为与济南无干，且刺字形象亦不美，建议改塑辛弃疾像。同年底，应邀为昆明世界园林博览会中山东馆“齐鲁园”拟匾额联语。为其中为的“观澜亭”拟联：“借易安词笔，写滇池美景；饮趵突泉水，品普洱名茶。”
2000年底，趵突泉公园为拟整修扩建李清照纪念堂咨询意见。徐北文先生以为要“宁缺毋滥，要少而精，院内多留空地，墙上多留空间，使游人宽松，有从容想象、盘桓的空间；李清照的造像应为美丽、善良、聪明的少妇，避免意识形态化，不要做爱国志士状，更不要作傲视一切状，要出山东味儿，有亲切感。”
2002年4月末，徐北文先生应趵突泉公园之请为扩建的李清照纪念堂内部分设施拟名：其书房用李清照、赵明诚夫妇诵书赌茶故事，定为“茶香书斋”，楹联用李清照诗句“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”；其父女、夫妇之陈列堂为“诗礼堂”（李格非作有《礼记精义》，寓诗礼传家意）；亭为“咏絮亭”，园为“赏秋圃”，门为“景贤门”（或“漱玉馆”），桥为“枕流桥”，泉为“洗祓泉”。原名“洗钵泉”是佛语，与李清照纪念堂不合，故谐音改为洗祓，洗祓是沐浴斋戒以除灾求福的意思。
三、诗词联赋，奉献传世作品。
徐北文先生作为一位才华锦绣的学者、作家和诗人，他围绕“济南二安”和“二安文化”所倾心创作的文学作品，必定会感染受众，遗芳后世。
1963年11月10日，他在参观趵突泉公园菊花展览，并游览漱玉泉、李清照纪念堂后填《浣溪沙》词一阕，最后尾句“易安恍对镜台前”。这是通过《徐北文年谱》发现的作者最早的一首涉及“二安文化”的词作。1964年8月17日，他在《历下论诗绝句》六首中第二、第三首中各有“清照祠堂柳絮前”和“引杯一读稼轩文”的诗句。
由于改革开放后，徐北文先生彻底结束了长达24年之久在人生旅途中特别是政治上的间关顿踬、蹉跎坎坷，从而焕发出了蓬勃旺盛的创作活力。虽然他已进入晚年时光，但这类题材的创作却踵事增华，嘉篇不断。
1979年3月所写《济南文代会上，任远兄索句，口占酬之》二首，第一首的首句即“辛幼安承李易安”。
1980年春，他在济南市文联主办的《济南文艺》杂志上分别发表了《气吞万里如虎》《辛弃疾》两篇文章。
1981年6月所写2500字的《李清照》一文，刊登在《农村文艺》杂志第3期上。
1988年6月18日，他在参加山东诗词学会成立大会，赋七律一首贺诗中的颈联为“易安绰约肇神韵，弃疾雄豪开鬼工。”
1990年6月27日，他为参加济南市诗词学会成立大会所写《济南诗词学会成立有感四首》中的第三首云：“建安七子标齐气，风骨东州逸党传。源溯词家历下派，易安倜傥幼安妍。”
1991年5月24日，他在其七律《贺济南大学建校一周年》中颈联为：“超越二安文采艳，完成四化壮心红。”同年10月25日，他在参加《黄河诗报》与五龙潭公园联合为秋菊展举行的“龙潭诗会”时，应邀书联语数幅。其三为“人比黄花瘦，情如潭水深。”用李清照、李白名句以增涵泳之趣。同年6月3日，章丘成立易安诗社，他应邀为撰贺诗：“吟兴涌如百脉泉，榴花佳节建诗坛。家乡自有仪型在，绝代风流李易安。”同年7月20日，写《章丘县档案馆新址落成题赠二首》中有诗句：“漱玉云庄刘敏中，诗歌一脉继宗风。”“词山曲海足风流，宇内艳传万卷楼。”
1992年10月，他观趵突泉菊展赋诗：“历下黄花灿九秋，临波倩影瘦风流。遥从趵突泉头问，清照近来无恙否？”
1993年6月，他应邀撰楹联两副，其二：“清照我师，王苹我友；名流作主，泉苑作宾。”同年9月9日，为章丘李清照纪念会议以隶书写《菊花》诗一首：“东篱韵致陶家样，林下精神清照风。满园金玉香盈袖，诗在菊花含笑中。”
1994年1月15日，应邀为山东大学教授袁世硕先生书题自撰联语：“辛味稼轩，清茹漱玉；湖称莲子，泉吐珍珠。”同年5月12日，为《春秋》杂志撰写《齐鲁茶道笔谈》6000字，认为北方饮茶之风的兴起，济南灵岩寺的作用不能不提；更引证宋李格非《历下水记》等，认为济南泉水是沏茶的上等佳品。同年5月17日，应邀为在趵突泉与万竹园之间筹建的“观澜阁”撰书诗联：“楼临趵突喜观澜，清照依稀柳絮前。万竹遥呼黄叶子，漂漂漱玉听流泉。”“通乐忆殷公，看竹林潇洒或逢仙子；观澜临趵突，听漱玉潺湲大有源头。”这年6月14日，为开元寺撰二联：其二“秀色可餐，人比黄花瘦；岚光堪画，峰如佛顶青”。同年11月15日，取《楹联丛话》浏览，见梁章钜（字闳中，号茝林、退庵）为济南作下联“名流做主泉作宾”单句，遂沿用其意撰联：“清照我师，王苹我友；名流作主，泉苑作宾。”
1997年4月，应邀为趵突泉公园白雪楼撰写联语两副，其二为“左揖易安，右招秋史；宗开历下，祖绍《大东》”。谓白雪楼邻近李清照纪念堂，李攀龙继承《诗经·小雅·大东》传统开创历下诗派。同年11月10日，为历城稼轩诗社成立撰贺联：“继先贤，远绍济南诗派；爱祖国，弘扬稼轩德风”。
1998年7月11日，为应济南诗词学会换届征集诗章所写《贺诗词学会二次大会》七律诗中的颔联：“跃马长啸辛倜傥，论词惊座李风流。”
2004年10月19日，应友人之请书写隶书“清照茗茶”，行书“莲心茶”。11月5日，又应邀题写大字匾额“山东孔子茶道学院”“李清照茶艺馆”等。
在徐北文先生驾鹤辞世五个月前的2005年7月4日，他在日记中写道：“侯琪来电话，说《李清照全集评注》需要签合同。委托他代签字，全权办理。”
今年3月4日，中国李清照辛弃疾学会秘书长、山东大学文学院樊庆彦教授在应邀于“海右文艺讲堂”作完题为《济南老乡辛弃疾：我与山泉湖河城的“千古之恋”》的讲座后，我们进行了微信交流。他建议我“结合《徐北文年谱》，写篇徐先生对二安学会的贡献，咱们二安文化公众号推送！”今年又恰逢中国李清照辛弃疾学会成立30周年，且面临换届。自1995年5月8日，时年72岁的徐北文先生被补选为第一届中国李清照辛弃疾学会副会长后，他一直积极关注并参与学会组织的重要学术活动，直到去世。据《徐北文年谱》记载，其实早在1992年学会成立以前。他就同刘乃昌(1930-2015)、梁自洁、傅淑芳（1940-2007）、荣斌、王培元先生等学会创会初期的诸位先生在学术活动中多所交集。曾任学会副会长兼秘书长的山东大学文学院王小舒教授(1953-2017)的硕士学位，就是徐北文先生受聘作为学位评审委员会主席，在1987年5月27日主持评议通过的。六年后的1993年5月，又为王小舒先生的博士论文《神韵派研究》写出评审意见，并作为答辩委员会成员，通过授予了博士学位。
今年4月9日，中共济南市第12次党代会召开。会议再次强调，要推动文化繁荣兴盛，全面提升城市软实力。释放优秀传统文化新活力，促进“齐鲁文化”“二安文化”等文化品牌的“创造性转化，创新性发展”。
今年4月29日，适逢徐北文先生98岁冥诞。
于是，就写了这篇文章。亦以此文缅怀徐北文先生。
《李清照造像》杨晓刚绘
《辛弃疾造像》李兆虬绘
《李清照造像》杨晓刚绘
《辛弃疾造像》李兆虬绘
《辛弃疾》韦辛夷绘
《辛弃疾造像》吴磊绘
1993年，济南市“济南二安学术研讨会”部分与会人员合影。前排左起：荣斌、郭元祥、于中航、徐北文、傅淑芳、谢玉堂、惠熙和、周来祥、刘乃昌、王延梯、丛耸。
1999年10月，参加全国李清照学术研讨会的代表在李清照纪念堂前合影。
2004年10月，济南社科院举办纪念李清照学术座谈会合影，前排左起薛祥生、宋遂良、王延梯、徐北文、刘乃昌、王良、王世贵。
2007年9月，纪念辛弃疾逝世800周年学术研讨会开幕式。
2011年9月，在山东大学举办的学术研讨会合影。
2020年10月，中国（济南）“二安文化”高峰论坛会场。（邹卫平，中共济南市委原副秘书长、中国李清照辛弃疾学会原副会长2022年4月21日）
