倾听着内心深处使命的呼唤，王中先生退休之后，便全力以赴地投入到家乡的文化事业中。历史悠久、人杰地灵的滕州，是他生于斯长于斯的故乡，鲁班、墨子、滕文公、孟尝君、奚仲、毛遂、叔孙通等是滕州人引以为豪的圣贤。上溯到20世纪50年代，青年时代的王中就对乡村文化情有独钟。那时候他在家乡务农，口袋里经常装着干煎饼往返五十余里到县城图书馆借阅书籍。他深知农民无文化之苦，带头在村里自办农村图书室、幻灯片放映点、农村业余剧团……或许在那个时候，他的心中就深深地埋下了一颗发展农村文化事业的种子。
王中先生先从自己最熟悉最难忘的事情做起。比如，他老家方圆百十里的乡亲年年都祭拜鲁班；比如台儿庄大战前日本鬼子血洗了邻村北沙河；比如他祖上的晚清翰林、“铁笔御史”王东槐一辈子爱吃“窝边草”，每次回家探亲都把山东从上到下的贪官拉一溜清单回朝奏本；再比如生活极为困难的时候，母亲们把土豆当成“豆奶”，才养活了自己的孩子。如此多的“比如”，激励着他和他的乡亲们一起，把国耻做成了“纪念”，有了北沙河惨案纪念馆；把传说做成了“遗产”，有了鲁班纪念馆和《鲁班的传说》《圣匠鲁班》两部专著以及《王东槐传》和帝师王东槐纪念馆。
乡村文化虽然土得掉渣，却深藏丰富而宝贵的传统文化因子，有着不可替代更不可断代的文化原点意义。对于自带使命感的人，如同老马，不用扬鞭自奋蹄，王中先生于六十岁考出了驾照，从此顶风冒雨独自驾车行走在家乡的村镇山川，访老农，问乡亲，做笔记，收集整理散佚于民间的传说故事、风俗逸闻。深厚的乡村文化，像山间小溪清澈而纯粹，像村后绿荫安静而淳朴，像沃野平畴一年四季生生不息。如今，上楼了，进城了，但祖祖辈辈互帮互助的善良品性、勤劳节俭的生活良习、天人合一的生存理念，应该传承下去。他本就是一个强记博学之人，且有着扎实的创作功底，退休前供职于今天的山东省卫健委，创作了许多传播人口文化的作品，还有现代戏《山乡锣鼓》、地方戏《瑞云》《大梁歌》《补龙袍》和大型历史剧《墨子救宋》《墨子与鲁班》等，是国家一级编剧。岁月如梭，他感到必须和时间赛跑，有时吃住在滕州，有时奔波于滕州和济南之间，日以继夜，夜以继日，把收集和创作的乡村文化素材进行仔细编写，慧眼筛选，匠心分类，耗时三年多，于2016年出版发行了“乡村三章”《乡村童谣》《乡村记忆》《乡村“论语”》。
《乡村童谣》一书的封面上写道：“愿父母重温童谣，让童谣滋润童心。”这是编著该书的初衷。最忆是童谣，最亲是娘音。童谣是我们祖先智慧的结晶，它不训诫不说教，不虚假不做作，口口相传，朴实无华，是母亲脱口而出的天籁，能教孩子认识真善美，辨别假丑恶，如精神“母乳”一样哺育一代代孩子成长。唱着这样的童谣，听着这样的娘音，沿袭着这样的生活和生产方式，中国人走过了数千年的农耕岁月。《乡村童谣》虽系“编著”，但需大功夫，从上千首童谣中优中选优选出158首精品，按年龄段的顺序进行分章，图文并茂地捧于读者面前。年逾80的王中老人娓娓道来这些他珍爱无比的童谣，就像面前守着天真孙儿的老爷爷，是那样的慈祥和蔼。他说，别看“小狗小狗等等，搁搁放放冷冷”这样的童谣很简单，却与“心急喝不了热糊糊”“过马路要看红绿灯”有异曲同工之妙，寓意为遇事要冷静，不毛躁。“排排坐，吃果果，你一个，我一个，妹妹睡觉留一个”，说的是吃东西要让人，男孩女孩都平等。“拉钩上吊，一百年不许要”，教的是说话做事要讲诚信的契约精神。小孩子上学前，该练练脑子和口齿时，就教着说说绕口令一样的童谣，“吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮”，“一个蛤蟆一个嘴，两只眼睛两条腿，扑通一声跳下水。两个蛤蟆两个嘴，四只眼睛四条腿，扑通扑通跳下水。”童谣里有大智慧，童谣里有大道理。难得的是，《乡村童谣》采用现代绘本的新颖设计风格，每一篇都配一幅儿童画。那红红的小脸蛋，那翘翘的小辫子，活泼可爱浑然天成，童谣童画相映成趣，珠联璧合为一部极易为大人和孩子都喜欢的当代“小人书”。老人希望这些古老的童谣依然是当代年轻母亲的枕边书床边曲。
《乡村记忆》的开篇语是：讲乡土故事，传耕读精魂；忆往昔时光，留家园魂根。这部原创大型组画作品，总计141首诗及配画，如同一部乡村民俗画卷，一部乡村民风史诗，一部记住乡愁的范文。文本体例上仿效“诗经”，全是四言，不同的是每诗皆八句。如《晨光》：“公鸡司晨，母鸡下蛋；白猫捉鼠，黑狗护院。黄牛耕地，红马驾辕；小孩上学，大人下田。”晨光无限，对仗精妙。如《荷塘故事》：“衣裳一扒，捞鱼摸虾；赤身上来，全是泥巴。嫂子洗衣，看见就骂；才想还言，一顿坷垃。”泥土味十足。再如《煎饼》：“驴走磨转，鏊子一爿；高粱煎饼，现吃现摊。大葱蘸酱，鲜香甜软；祖传名吃，百吃不厌。”乡俗如画。还有《磨剪子戗菜刀》：“磨石一块，短凳一条；走街串巷，磨剪戗刀。裁衣要剪，切菜用刀；生计大事，小技不小。”乡音在耳。其中的“借麦还面”里有豁达真诚，“拦棺路祭”里有厚谊深情，“一家有喜，百家若狂”有厚朴民风。作者曾说：“乡村是什么？是炎黄子孙的老窝故土、血脉源头；记忆是什么？是我们赖以长大成人的乳汁食粮、密码宝藏；乡村记忆是什么？是祖祖辈辈的影子，延续文化的种子，是登山情满山观海意溢海的大写意。”
《乡村“论语”》则被誉为一部“文化寻根，精神还乡”之作。王中先生说，儿时只要一出门，总会被爹娘叫到跟前，嘱咐应该“怎样怎样”“如何如何”，有时让人听得入耳入脑，有时又嫌弃啰里啰嗦。后来，当老人离开人世，再没有人在耳边交代，反倒有时觉得失魂落魄，后来翻看《论语》蓦然发现，爹娘说过的“老话老理”，都在这部被世人传颂的“东方圣经”里。那“孔子曰”的“学而时习之”，不就是老人常说的“拳不离手，曲不离口”吗？那“己所不欲勿施于人”，不就是老话里的“将心比心”吗？那“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从”，不就是敲打那些“上梁不正下梁歪”的人和事吗？在“传承和弘扬中华文化”的当下，为了与时俱进，王中先生把“善于继承，推陈出新”贯穿于《乡村“论语”》全书始终。他费尽心血，苦思冥想，编写出了包括“家国情怀”“百善孝先”“崇德尚善”“修身养性”等十个章节。有“老语”，如“好马不在鞍，人美不在衫。”“学好千日不足，学坏一日有余。”“国以民为本，民以食为天。”“家有一老，如有一宝。不听老人言，吃亏在眼前。”也有新言，如“官风正，民风清。为官为清官，为民为良民。”“岳母也是母，女儿也是儿；怀中有可抱，何必是男儿。”“厚德耕田，良心种地。有公德无公害。”总计有近300首，虽长短不一，皆内含着家国情怀和做人行事之道。
今日，王中先生虽已进入耄耋之年，但依然思维活跃，精神矍铄，仍常被邀出门参谋策划一项项文化项目。如今，放置他案头的“乡村三章”，虽然已传到国外，但老人家仍不满足，每一部都做满了一条条修改和补充的记号，准备着再版。他当下心心念念的是，还要在家乡建一座中国饺子文化馆，因为饺子的发源地有文物佐证在滕州；他还筹划着在滕州建一座滕王阁，因为滕州因滕王而名。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。王中先生虽步履蹒跚，但仍不辞辛苦地行走在追慕圣贤、弘扬传统文化的路上。（李秀珍）
