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话“老常”其人,品“常老”其画——解读著名画家常朝晖“都市里的林泉之志”

来源: 文化视界 2021-01-13 10:44:32
  虽然不像近来所谓的大师们一动就说成上追魏晋,继而宋元那样夸张,常朝晖只是真正的做了一件事,择而学之并且吃透学透,所学皆为我用,当然若是有超出所例的几个大师的范围,那绝对就是才气使然。

  都市里的林泉之志

  即墨斋,应作如是解:一者,老常之籍属也,念及乡情;二者,与积墨音谐,此技又是老常创作中之秘技也,念此等上上因缘,斋号即墨,正合之者也。

话“老常”其人,品“常老”其画——解读著名画家常朝晖“都市里的林泉之志”

  即墨,据史载春秋战国时为齐第二都城,秦时设为县以辖,城之东有鹤山,比邻于海,南接崂山,海山相映,亦元明时北方道教胜地之一,据言至今尚存张三丰、邱处机等神仙辈之遗迹,故而言此山曰,“山非高峻而秀奇有姿,路非曲径则无以通幽。”崂山之名,胜于天下,而殊不知崂山之最秀者首推鹤山也!即墨之地,青山秀水,文风悠远,简啜数语,言其斋之由来,识者定言不谬。

话“老常”其人,品“常老”其画——解读著名画家常朝晖“都市里的林泉之志”

  常朝晖是我的师辈,历年来少出的才子之一。只所以敢冒然呼之老常,只是朋友们私下的称呼。而老常待我们亦在师友之间,绝少世故。如此言之,颇有雅致,又显和气,亲近了许多,见面时称做常老,背后呼为老常。时间久了,改不过口,老常亦不以为然,大家在师友之间徘徊,在常老与老常的称谓里迂迴。即墨斋里的一团和气,有些像林语堂先生描述他的书斋一样:“吾斋之中,不尚虚礼。凡入此斋,均为知己。随份款留,忘形笑语。不言是非,不移荣利。闲谈古今,静玩山水。清茶好酒,以适闲趣。臭味之交,如斯而已。”①

话“老常”其人,品“常老”其画——解读著名画家常朝晖“都市里的林泉之志”

  老常很健谈,每与友朋辈小聚时,定是古典时尚,画里画外,无不涉及,无不精辟,或有引人长思,或有令人喷饭。当然,老常是画画的,画山水画的。这是正题,凡是与画者论,论及最多者一定是画,是画就得有个出处,老常之画名未曾大显时,用功精勤是数得着的,对宋、元、明、清诸代大师心追手摹似乎全然赘语,因今人早已用烂,其实对老常今日画风起决定作用的只是几位大师而已,如元四家,明人龚半千,清之四僧,近代黄宾虹、傅抱石等,虽然不像近来所谓的大师们一动就说成上追魏晋,继而宋元那样夸张,老常只是真正的做了一件事,择而学之并且吃透学透,所学皆为我用,当然若是有超出所例的几个大师的范围,那绝对就是才气使然。

话“老常”其人,品“常老”其画——解读著名画家常朝晖“都市里的林泉之志”

  元人松散而高逸的笔墨技巧,在那个最适合隐逸的时代里衍生,那时的隐逸情结,绝不亚于魏晋的高士。“魏晋玄学谈无,佛教大乘谈空……玄学家发挥庄周的消极厌世思想,与佛教苦空完全一致。”②……他们极善清谈、炼丹、剧饮、豪吟与啸叫山林,都是士人们隐忍的表演,士人们要么在隐忍中死去,要么在隐忍中爆发,这种表面放浪不羁,而实则有些抑郁的文风或画风,又恰恰是中国文脉传承的经络,曾见一则故事,说“唐高宗时,有一人名张公艺,其九代同堂,高宗闻而宣见,问其何诀,张公即索纸,连书百余忍字”。在今天依旧如此,安稳与繁荣的经济社会只会更加刺激当代文人的神经,在繁华的都市里,操守这种林泉之志,个中甘苦,恐怕只有经历了的人,才有发言的资格,而这种资格的“认证体系”便是这千年来的士子们传承下来的隐忍思想吧!老常在继承前代的笔墨技巧时,一定也是受了这种文化的强烈洗礼。那种散淡的笔法与层层的积染相结合,就是老常凸显于今日画坛的山水风貌。

话“老常”其人,品“常老”其画——解读著名画家常朝晖“都市里的林泉之志”

  而这种风貌的由来,除了继承元人的笔墨技巧和隐忍思想外,尚要提及另一位大师龚贤,龚贤一生也是在隐忍中渡过,而也正是这种隐忍的思想造就了这样的一位大师,龚贤用墨正是层层积染,笔与笔之间留出空隙,复至二三遍,及至十数遍,加其厚度与华滋之感,增强黑白对比,反复皴染,最终使其浑然苍润③。而老常画之妙处亦正在这种层层叠叠的墨色下显现出幽情逸志,再参以近代黄宾虹、傅抱石诸先生笔法,每每横涂竖抹,勾皴交用,然后细心收拾,层层叠加,最后整合出整个画面,这种整合画面的功夫,又不得不提及对黄宾虹先生的研究与体味,宾虹用笔,用墨极其讲究,如“平、留、圆、重、浓、淡、破、积等,用以表现的黑、密、厚、重④,而这种凝重的笔墨语言,不正是这种在隐忍中的爆发吗?当然,老常对于前代人笔墨并非程式化的继承,而是加入了大量现代人对传统的解析,构筑出了具有现代特征与属性的常家山水样式,其具体表现在新近的一批山水写生中,笔法灵动,墨色和谐,不管是巴山蜀水,峨峨太行,还是雨山空朦的江南……

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  今人久居闹市,每日都是车水马龙,处处灯红酒绿,在繁华与压力共存现世里,大家透支了许多思想上的安逸,只有回到自己独有的空间,沏上一杯清茗,静静的观赏那悬于壁上的灵山秀水,缓解的不仅是视觉的疲劳,更是现在人精神上的困顿。古人曾言:“君子所以爱夫山水者,其旨安在,丘园养素,所常处也。泉石啸傲,所常乐也。渔樵隐逸,所常适也。猿鹤飞鸣,所常亲也。尘嚣缰锁,此人情所常厌也。烟霞仙圣,此人情所常愿而不得见也。”⑤当然还要提及“好山水,爱远游”,的宗炳宗少文,及至其耄耋之年尚叹曰:“老疾俱至,名山恐难遍睹,唯当澄怀观道,卧以游之”⑥其实,所言及的无外乎是中国人骨子里的那种隐逸的人文情结,正好可以抚平现世中那种浮华所造成的创伤。

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  老常好远游,山水寄情,足以言志,老常也好逛街,购物,也喜欢名牌正品,老常也很惧内,但此风绝不仅为今人尊重女性之专利,其于古时早已有之,如宋人陈季常,即苏东坡好友,东坡曾有诗戏言:“龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠,忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然”⑦。据吾之考,此诗乃河东狮子吼之发祥,老常属猴,夫人属虎,生肖之克,人力莫能左右也,山中无老虎,猴子称大王,陈言勿去,聊添笑料耳!

话“老常”其人,品“常老”其画——解读著名画家常朝晖“都市里的林泉之志”

  老常时正盛年,精品迭出,能在现今社会里留存这样的一种林泉之志,诚可表之,以元人郝经论书小结老常之画,虽论书之语,然与画旨通也。如下:“太严则伤意,太放则伤法,工而不巧,拙而不恶,重而不滞,轻而不浮,笔死则痴,笔缓则弱,笔疾则浅,笔侧则偏,心正则气定,气定则腕活,腕活则笔端,笔端则墨注,墨注则神凝,神凝则象滋,无意而皆意,不法而皆法……功夫到则自造微入妙,穷神知化矣。”⑧

  山水之境,本无竟时。(东厂)

话“老常”其人,品“常老”其画——解读著名画家常朝晖“都市里的林泉之志”

  参考书目:

  ①林语堂著《生活的艺术》

  ②范文澜著《中国通史》

  ③.④.⑥陈传席著《中国山水画史》

  ⑤宋·郭熙《林泉高致集》

  ⑦林语堂著《苏东坡传》

  ⑧黄惇著《中国书法史》元明卷

话“老常”其人,品“常老”其画——解读著名画家常朝晖“都市里的林泉之志”

  画家简介

话“老常”其人,品“常老”其画——解读著名画家常朝晖“都市里的林泉之志”

  常朝晖,1968年生于山东济南,祖籍青岛即墨。1991年毕业于山东艺术学院,2009年结业于中国国家画院。现为中国美术家协会会员,山东省美术家协会理事,山东省政协常委,中国致公党书画院副院长,荣宝斋画院特聘教授,山东省美术家协会山水画艺委会副主任,山东画院青年画院院长。

[ 责任编辑:林岳 ]

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