张捷 | 以精神的超越性来主宰心象，以真情实感直面天地山河

45cm×68cm 纸本设色 2020年

山水写生注重心之性灵，不为自然表象所约束，以精神的超越性来主宰心象，将心之虚灵的“无对性”自由展开，从而以真情实感直面天地山河，并借助自然形态来传达自我之心性，其笔墨的生成轨迹是依托洞察自然而获得生命含义。因此，不受自然观照的固定观念与约成俗见所束缚，而是超然物象之外的生命自觉和灵魂表征。宋人张怀在其《山水纯全集·后序》中认为，人的“天机”是指“道”所赋予人的自然本性，由此出发，山水画家的心象表征便有了与万物共存的气息，是物象之外的“心智”再现。而中国山水画的笔墨精神恰恰承载了天地之性灵，同时对应自然万物的生命自觉，于是，不同个体“心性”的多元思维提供了观照自然的心理转换空间。正如北宋书法家黄庭坚所言“臻欲得妙于笔，当得妙于心”，山水写生重性灵、气象的主导意识，摆脱了客观物象的外在纷扰，“心象”成了笔墨精神卧游和自由驰骋的外化，是山水写生中自我情感的落墨写心。

张捷 碧湖埠头

44cm×64cm 纸本设色 2016年

山水写生是自然观照与人文关怀的心灵迹化，自然界变化万千，春夏秋冬、风雪雨晴、朝暮明晦，我们在山峦之起伏、林木之稠薄、烟岚之沉浮、泉流之急缓、村落之隐现、道路之曲直、阡陌之纵横中进行构思立意，笔墨生发，以浓淡、轻重、虚实、徐疾、开合、高低、远近等笔墨属性来为天地万物造地。笔墨的心象表征是“观物”和“体象”的对应性、心地观照中的语境，是反映外部世界的主观超越，其前提是尊重被观察的对象，保持对对象的客观态度。想要认知某一事物，必须将该事物看作为了艺术的本质而存在，客观性并非只是客观地看待对象，重要的在于通过物象来实现主体精神的“格物致知”。

张捷 藕园之一

48cm×76cm 纸本墨笔 2018年

张捷 凤凰古城

47cm×75.5cm 纸本设色 2017年

如果山水写生的艺术思维全然不顾自然万物的第一感知，就会产生片面思维和主观空洞而带来的偏见、幻想和异想天开，但这种以客观为主体的观察自然的方法，会导致两种可能性：首先，心灵结构会形成单向发展，以至客观的存在价值超过画家的体验能力，从而不能作为被体验的对象而产生心灵影响。体验主体无法从对象中获得情感的超越，而艺术的价值判断则由客观物象来替代，画家就无法从外部世界移植更多的信息和内涵，只能停留在表面的状物刻画，从而导致“以物象物”式的对象描摹，缺乏内心涌动的无限生机。其次，客观事物是在主体之外所体验到的，那么，本体精神可以超越被限制的实际自我而想象出一种可能性，但它无力将这一完全脱离现实的主观表达变成心灵深处的组成部分，也无法成为对应自然万物的有效笔墨动机。因此，山水写生最忌讳的就是直面自然山川时，只接受到事物的一般观望的行为本能，即“我看到了”而非“我感知到了”。创造性的原动力是观物与体象过程中所形成的心物契合和心手相应，从“以物观物”的本相实对，到“以眼观物”的饱游饫看，再到“以心观物”的游目骋怀，是笔墨境界、人文境界、生命境界的逐步递进与提升，“观物”与“体象”不相为碍，两者相辅相成、举一反三，是客观存在与主观意念的不断循环往复和转化、重构的过程，如果只是目中所及的存在而不是托物言情，那么就失去了人赋予自然的“天地与我并生，万物与我为一”的虚灵明觉，以及“心有多大，天地就有多大”的无限超越。所谓“心象”是由本心体验出发而又超越事物表象的神思无极，即“畅神”的概念。亲和自然本真又与创造者的心性相吻合，“胸中有丘壑，笔底见云山”，面对自然山川的“丘壑内营”，是对客观规律是否符合主观情感需要所作出的心理反应，它既是唯物的，又是唯心的，是主观意念和客观存在的合二为一，而个体心境的差异性决定了山水写生实践中笔墨语言的多元性。

张捷 崔家河底

47cm×70cm 纸本设色 2015年

张捷 弥勒开怀

23cm×34cm 纸本墨笔 2011年

山水画注重“外师造化，中得心源”，会天地与本我，融创造与心象。写生为因，创作为果，自然观就是方法论。山水写生是直面山河大地的一次次灵魂感知和情感迹化，是寄乐林泉之喜怒哀乐的释怀。自然形态的客观存在是本体语言和笔墨冲动的来源，从实际的、因果的秩序中抽离本质，不仅仅是为了感知物象存在而还原事物的形貌特征，变化莫测的大千世界是本体笔墨语言生成的源头活水。人类情感的精神活动范围非常自由，它可以是真实的，也可以是想象的；可以是形象逻辑思维，也可以是意象抽象思维。而山水画的造化神功多元而深刻，画家可以从对景写生、记忆写生、文字写生和沉浸式体验中获得多重灵感，极大地激发自我艺术创造才情，在借物达意中追求形神兼备、寓意抒情，求象外之意，笔尽而意远，给人以画外的精神联想，而并非单纯的客观描摹。

写生照片一组

山水写生历来是重“传神”而轻“状物”，这种超自然的人文理想和境界追求，是在天地往返中获得的智慧才能，是自然形态和笔墨表现双重智性的积累与转换，客观上需要充分了解大自然气象万千的“物理”知性，主观上实现笔墨语言和本体精神的“情理”转化。自然物象是外部世界相对稳定的表象特征，而写生中的主观意念则是“物随心移”的动态变化的意象思维，即“以意取象”所不断生发的生命状态。山水画的“天道”精神具有强大的内在力量，它对“天地与本我”之间的思想资源提供了无限的依据和可能。“知其性”和“正其心”是天理往返回归本源的山水境界，它具有包容世界万物之品质，故而笔墨从心，于笔墨不到之处立言是观自然、立本心的根本，是宇宙情怀、生命本体的原动力和无限超越。

张捷 瑞石古洞

26cm×66.5cm 纸本墨笔 2013年

历代山水画创作发展和风格流派的演变，都是通过认识自然而建立起来的精炼、隽永的笔墨语言，实现自我境界的价值追求，从而传达对客观事物的主观知性和精神本质，抒发思情，寄托襟怀。而“意象妙得”则是建立在对自然山川的真切体验和自我觉行的认知基础上，因此能因景生意、因意立法而赋予灵活多变的笔墨形式语言，这种“独得于象外”而超乎自然的以意命笔的表现手法，是山水写生中最为重要的人文取向，自然界繁杂的景象已被个体的智性体验去掉“枝叶”，剩下的只是那些已被心象迹化了的生命本真。

张捷 里大河村

48cm×75cm 纸本设色 2017年

张捷 岩坳良田

44×64cm 纸本设色 2016年

山水是因人而异的风景，是求道者的山水，更是世界观的山水，看山是山，看山不是山，看山还是山。写生中所形成的自然观和方法论，是对特定自然环境和人文背景下的深切感悟，画家们摄取万物之性灵，妙悟自然，看山觉行，于凝神遐想的人文关怀中构建起独立的精神境界和彼岸理想。

张捷 许溪

47.5cm×75.5cm 纸本设色 2016年

(文/张捷，来源：《中国书画》杂志）