人类的伟大就是在一代一代的跨越，一代一代的传承过程中融入自己的智慧。比人类在这个世界上早的东西太多了，随便一个东西都比我们人类早。现在说人类，就是几万年，关键的现在它有上亿年的东西，人类在所有生物里边算是出现的比较晚了。老虎厉不厉害？厉害吗？老虎为什么几千年几万年下来没有房子住？所有其他的生物都没有完成人类智慧一样的不断地突破、不断地提升。我们现在的AI，一下子把人类很多能力局限突破，在它面前，你自己变得很苍白。我写个请假条，我要写个100字的请假条，我都觉得很烦，你让AI在手机上，你说有什么事要请你给我写张请假条，一下就是1000多字，方方面面全都给你考虑到，它是凭空来的吗？它还不是人类精英智慧，人类智慧的转化吗，人不赋予它这个能力，哪里有AI？人类的伟大就是不断在跨越前人。
所以说，书法的传承，能够积淀成为真正传统的精华的东西，不叠加我们的智慧，肯定不行。当我们意识到了传统的大的概念后，我们要聚焦在书法这个领域里面，我们为什么要学习书法史？你说我拿着毛笔写字就行了，我们为什么要建立一个书法学科？我们建立这个书法学科，实际上就是在告知你，告诉从事书法学术学习研究探索的人传统的既有形态。不管谁来写史，什么时代，什么样的人，干了什么事，三位一体，这就是历史的表述，这个社会形态是什么形态，在这个社会形态下，这个文化背景和文化状态下产生了谁，孕育了谁，谁做了什么事。甲骨文时代这个社会形态是什么形态，这个形态每个人他的分工，你看这些甲骨文是出自何人之手，哪一类人之手，巫师，巫这个角色在那个时候他是通神通天的，人类的文字，就是传递天地之信息信号，那么这一类人来掌握，这就是最初的形态，这个时候的文字跟我们现在的文字一样吗？不一样，功用都不一样。你说那个时候国家的王他就认字吗？不一定，掌握的人是少数，哪里像我们今天，就是我们的父辈这一代人里边，文盲也非常普遍，受过教育的不到一半，整个社会文盲多的是，农村就不要说了。那个时候文化的传承是在少数人中传承，这是几千年来的规律，书法的传承更少。
我们现在说，古人一写字就是用的毛笔，但是你要知道这个群体少之又少。第一，受教育的人少，第二，受教育的人接受书法的，把书法作为自己一种人生精神追求、精神向往的，简直是凤毛麟角。所以我们一谈开的时候，觉得这个信息量太大，但是你真正聚焦的少之又少。中国历史上魏晋之前，书法家写作品不留名的，所有的书迹，我们只知道有它，但你知道是谁写的吗？甲骨文是谁写的不知道吧，所有的金文是谁写的不知道吧，汉碑那么多，你说《张迁》《礼器》《石门》谁写的，魏晋之前几乎都不留名。《毛公鼎》是谁写的？《虢季子白盘》是谁写的？而且它的功用，都是根据铭文才知道它是做什么的，谁叫干的，不知道，谁干的，不知道，工匠是谁，不知道，你都不知道，就所有的简牍什么都没有名字，但是魏晋以后又能够记住几个人呢？晋是汉民族的文化形态，魏是拓跋氏这一个少数民族的文化形态，魏这一块，几乎也没名，只有极少数的有，《云峰山刻石》郑道昭的，《石门铭》我们知道是王远的，那么多的北碑，你知道是谁写的吗？《爨龙颜碑》是谁写的，《爨宝子》是谁写的，不知道吧！
我们晋的这一块，它的形态就比较完整了，实际上，我们在写书法史的时候，主线是以这一个文化线来作为传承。我们现在讲中华民族文化的共同体，文明的共同体，也就是中华民族，不是点了一盏灯，还有很多盏灯，共同照亮了这个屋子，书写了中华民族光辉的历史。但是，我们要知道这个主线在哪里，主脉在哪里，你说现在绘画，可以把岩画里面的很多元素都拉进来，但是，你要知道中国的人物画还是十八描，山水还要看魏晋时期的文献资料，书法还得从王羲之这条线过来，历代传承就是这样啊，你进入了这个体系你是有价值的，你没有进入这个体系你是无用功，所有跨越了这个形态的，都跟它有一个交汇、融合、取舍的一个状态。其实你真正进入它的时候，你看到的东西，传承下来的东西，实际上很窄很窄，不是你想的那么浩瀚，没那么浩瀚。如果我们在这并不广博的一个学术形态下，我们还有误判和误读，可想而知，你的结果会是什么。
我们今天给大家讲传承中的传统，讲书法传承中的传统，实际上就要让大家睁开眼睛，睁开学术的眼睛来观照学术。因为我们很多人往往只知一端，不管其余，这辈子我就喜欢写这个，手上又写得顺，其他东西我感受一下，我一辈子就写这个，我这边是写欧体，我就写得特别特别的顺。你要让我去写其他，去写虞世南，算了，我一辈子生命多有限，我去学了那个，你还喊我从篆书开始，篆书现在有用吗？如果你再在认知上出现了上面这些问题，完了，没人敢说你做的不是传统，但是你肯定是极其有局限的，局部的一股，撑不起能够代表这个时代的文化高度、文化广度、文化宽度和文化厚度的一个真正的艺术家个体。所以我们学习书法史，不是学那个版本，薄薄的一个本子，那很简化地跟你叙述一下，我们可能得从启蒙读物这儿开始，实际上你要充分地进入，那肯定是要把这种对书法史描述的所有文献资料，你都得过一遍，你要把整个中国书法史装在你的脑子里。我们做了几十年的书法，可以说基本上是从甲骨文、甲骨原片我们每一次看一眼的那种印象开始，就把整个中国书法史慢慢地融入到了我们的脑子里面。为什么我们讲课不用PPT，PPT给你的是一个固化的结果，切取的一个面，在我们短短的两个小时的交流之中，如果我们把它固化在书上的每一个图板上，我觉得有问题。我们更愿意在这两个小时的讲座过程中，给大家集合一种人的学术状态，建立一种认知的人的学术形态，有了这种学术形态，所有的书，所有的信息你都能够合理地去处理、接纳、吸收、消化、运用、拓展。所以说我们认真真真地学习书法史，实际上就是在认知书法的整个传统的内容。
（文/洪厚甜，来源：净堂墨韵）
书法家简介
洪厚甜，1963年出生于四川什邡，号净堂。职业书法家。十四届全国政协委员，全国政协文化文史和学习委员会委员；现为中国国家画院书法篆刻所党支部书记、副所长，中国书法家协会理事、楷书专业委员会委员，中国民主同盟中央美术院副院长，中国艺术研究院书法院研究员，中国文促会书法篆刻院艺委会委员，四川省书法家协会副主席。
