陈相锋：重启花鸟画的“宋元之眼”

来源: 文化视界 2023-04-15 10:42:35

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在高校花鸟画临摹、写生与创作教学中，我主张提倡重启“宋元之眼”，即宋元画家的观物方式。

因为晚清以来受西画的冲击影响，后学者逐渐迷失了传统中国画的学习门径。新的观物方式，也就是来自西画的写实训练方法，逐渐取代了传统的中国画观物方式。在如今的高校花鸟画教学中，许多长期接受西画训练方法的学生，在传统花鸟画的临摹与写生创作转化上显得尤为困难，出现了许多亟待解决的问题。在教学过程中，越来越觉得宋元画家观物方式在中国画临摹、写生与创作三位一体教学中的重要性。因此，重新提倡并深入研究宋元花鸟画家的观物方式，就显得非常迫切、重要。

陈相锋：重启花鸟画的“宋元之眼” 《自抱奇纹图》绢本水墨，纵83厘米，横41厘米，2021年

传统中国画家的观物方式，经历了从观物之形、观物之变再到观物之生的发展变化。在五代、宋之前，花鸟画的观物方式还没有明确涉及到物理的内容，主要还是观物之形。明清花鸟画家强调观物之生，关注自然物的生命精神与自我精神的传达，但笔下的花鸟形象，逐渐趋于程式化，很多来源于画谱上的图式，而不是直接来自对自然界物象的取舍与概括。

陈相锋：重启花鸟画的“宋元之眼” 《荷芦双鸭图》纸本墨色，纵200厘米，横75厘米，2019年

北宋文同在墨竹画创作中提出了观物之变，明确了花鸟画审美观照的方式、内容、途径与目的。审美观照的方式，是直接深入观察；审美观照的内容，是对物象生长变化的不同角度、层面的观照，具体包括不同的生长期变化、不同环境与天气下的变化、对自然属性与道德属性的领会等内容；审美观照的途径，是通过对物形、物态、物情、物性、物理的观照；审美观照的目的，不仅是要了解物象的外部形态特征，更为重要的是要掌握物象的物理，以充分表现其生命精神。因此，可以说文同的观物方式是对唐代张璪“外师造化，中得心源”这一命题的充实与发展，也是宋元时期关于观物方式最为完整而深入的论述。

陈相锋：重启花鸟画的“宋元之眼” 《莲塘清影图》纸本墨色，纵200厘米，横75厘米，2019年

通过观察和认识物理，以把握物象的具体形态特征，做出既符合物理要求又符合画面画理要求的形态取舍与概括，这是宋元画家观物方式的独到之处，也是学习传统花鸟画的一把金钥匙。重启花鸟画的“宋元之眼”，才有可能在学习古代绘画时，做到师古人之心，而不是摹古人之迹。很多人学习宋画，把宋画的禽鸟、草虫或其他局部直接拿来拼凑，做些变体临摹或创作，作为学习的过程没有问题，但这还是属于模仿，还没有做到师古人之心，没有领会宋元绘画的传承与创新的真正内涵。

陈相锋：重启花鸟画的“宋元之眼” 《芙蓉双凫图》纸本墨色，纵200厘米，横75厘米，2019年

在面对大自然的花卉、蔬果、禽鸟、草虫时，要把眼中的物象转化成心中的意象，最后变成画中的物象，这层层转化都需要进行主观的取舍与概括。其依据，就是要深入理解并把握物形与物理的关系。形理关系是宋代画论中有关写生创作转化的极为重要的内容。

追求形与理的内在统一，强调在把握物理的基础上以形写神，从而表现自然万物的生动气韵，这是宋人对于形理关系的理想追求。也就是说，在文同、苏轼等文人仕宦画家的眼里，一件好的绘画作品，对其形与理都不能有所偏废，既须表现物象在自然界各种生长环境与生长状态中的形态特征，更须透过其外部物象形态以把握其不变的内在规律。

陈相锋：重启花鸟画的“宋元之眼” 《岭外星眸图》纸本墨色，纵200厘米，横75厘米，2019年

对物理的强调，使宋元花鸟画创作在一定程度上可以摆脱物形的束缚，在遵循物理的基础上，对物形表现进行一定程度的调整、取舍、简化和概括，以充分表现心中的理想意象，为进一步强调画理和笔墨表现力提供了前提基础。通过分析形理关系，既能更为清晰地理解花鸟画写生与创作中的主客观关系，也能厘清花鸟画发展过程中技法风格与审美意趣变化的内在因素。

陈相锋：重启花鸟画的“宋元之眼” 《琼葩惊雀图》绢本水墨，纵83厘米，横41厘米，2021年

正是基于这样的认识，我们在解读历代花鸟画经典作品时，力图在形理关系与临摹技法上进行了更深一层的分析，力求更加准确地还原宋元画家的观物方式，从而深入剖析自然界物象与心中意象、画中物象的关系，认识物形与物理的关系、物理与画理的关系，理解笔墨与形理、质感精神的关系，最后做到能以“宋元之眼”进行临摹、写生与创作，以真正传承宋元花鸟画的精髓。（文/陈相锋）

陈相锋：重启花鸟画的“宋元之眼” 《墨君二十品》纸本墨色，纵180厘米，横318厘米，2020年

绎元堂翰墨记

昔《学记》论为学之大成，有云“知类通达，强立不反”，学之至此，始得以化民易俗，而成其大学之道也，“通”之为义大矣夫！《易》曰：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”又曰：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”故通出于变，而必以融裁为之先；变行为通，而必以心原为之本。夫然后可以知类而不反，艺之为道，亦岂异乎是哉！