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山水开合呈气象,出尘入世点画心——著名画家徐恒的山水之宗

来源: 文化视界 2022-11-30 10:31:30

山水画少不了山水,徐恒的画以山水为宗,巨轶不尽繁复,小帧也非简略。

山水开合呈气象,出尘入世点画心——著名画家徐恒的山水之宗

《天涯也有江南信》46X68cm

所画之山——雄浑。至大至刚,山岚叠嶂收摄寸纸,整体精神豁然入目,有一种顶天立地的不屈之态。如《湖山清连》《浑厚图》《黔南村寨》《黔山夜高》《山中雾》等作品都显现了雄浑气象,山脉有如龙脊,有横卧式、腾空式、回首式等,“山鬼乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗”。一时间乱石怪山生命鲜活起来,神鬼意象喷薄而出。

山水开合呈气象,出尘入世点画心——著名画家徐恒的山水之宗

《深山幽居》68X68cm

所画之水——灵动。江河、湖泊、溪水、山泉,飞瀑,浩瀚可如烟波,细微可如雨丝,但无一例外地显现了水的生命动感,将万物的灵性孕育在这生命的激荡和碰撞之中,静中生动,动归于静,周而复始,生生不息,《天涯也有江南信》《松下流泉》《烟霞忘年》《边村临泉》等作品则显示了水的动静之美,静如处子,动如脱兔。“皎若太阳升朝霞,灼若芙蕖出渌波”,河伯洛神也尽显其真身。

山水开合呈气象,出尘入世点画心——著名画家徐恒的山水之宗

《边村临泉》46X68cm

仁者乐山,智者乐水,在有生命的画中,可以悠游自在,得仁者之善,得智者之慧。一幅作品不仅要有懂美的画者,也要有懂美的观者,作者和观者是一幅画的一体两面,故而观画者也需要提升审美趣味才能看明白一番究竟。宋代青原行思提出了人生的三重境界:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山仍是山,看水仍是水。第一阶段,山水只是外在的山水,人与山水处于二元对立的关系,是一种非此即彼的分离。有无、生死、是非、悲喜、贫富、贤愚、美丑处于固有之困境,笔墨山水未尽心中山水。第二阶段,好似打破了这个固有的标准,却寻不见“真实”的那个标准,处处去寻,却越寻越远。云在上头,登上山头云更远;月在水里,拨开水面月更深。第三阶段,当内外明澈,觉自性在心中,山水在心中,处于“无我”之境,万物齐同,天地与之并生,万物与之为一。“天人相际”便成为了“天人合一”。这时人在画中,画在心中,这便是心物圆融,艺术之高下,终在境界。

山水开合呈气象,出尘入世点画心——著名画家徐恒的山水之宗

《深山流泉》46X68cm

所画之云——变易。笔之缥缈,全在烟云。在中国山水画中,云是一个非常重要的意象,舒卷自在,变化万千。如何将阴雨晴晦,四时朝暮之云跃然纸上,身即山川而取之是必然之法,同时要将自己也处于一个“变”的空间,移步换景,接受山水的召唤,接受流云的召唤,画者的心灵因与山石流云感应而互洽,感而遂动,一切自然而然,心中山水便俯仰自得。画于合肥的《云雾山中》,群山之心的古刹幽居在视觉上直逼云霄,表独立兮山之上,云容容兮而在下。在《山中雾》《荔波大小七孔大瑶山写生》《随心白云岭上逐》这类画作中,所呈现的云大多是山峰入云,山峰萧然有出尘之姿,浮云杳霭于江天之外。从视角上是一种“高远”的观法。“高”和“远”是两种视觉空间,同时也是两种精神境界,都是对于空间局限性的超越,在观照自然山水的时候,物理空间是必要的,但是心理距离更为重要。“高”是一种对纵向的突破,是一种虽不在云端而又在云端的立足。因为高,所以一览众山渺小,素日硕物因视域之“高”而成片影,这就突破了视觉的障碍,大与小的常见被超越了,更大的空间得以显现。“远”的精神是一种最大限度超越现实功利的自由精神,令人有出尘之念想,徐恒的画虽有一种隐逸出世的情怀,如《孤山独钓》《白云岭下静山居》《曲径通幽》,但这不是山林的逃遁,是一种庄子推崇的“无遁而存”,是“无隐”的人间世,即隐在人世之间。是将山水作为生活的一部分,所谓心远地自偏,“偶得幽闲境,遂望尘俗心。始知真隐者,不必在山林”,心远比行远更重要。还有一些作品也呈现出浓厚的人间烟火,比如《云上人家》《深山溧陇》《锦屏苗寨》《深山古寨》《长顺摆塘金家院》等,无论是居庙堂之高,还是处江湖之远,不即不离是一个艺术家自我圆融的心法。一幅好的山水同样也是可以启迪人的生命境界的。

山水开合呈气象,出尘入世点画心——著名画家徐恒的山水之宗

《白云岭下静山居》98X140cm

所画之木石——生机与古拙。徐恒所画林木大多呈现葱郁繁茂、生机勃然的感觉。如《林茂山空》《深山幽居》石木时而秩序井然,时而乱山荒蔚,在治和乱中呈现生命的张力,在显与隐中实现生命的交替。阴阳合而万物生,生是一种希望,是一种动力,万物向阳而生,感受来自天地的力量,日月轮替,周行不殆。

其所画之石具有古拙之风。古是一个时间概念,“万古长空,一朝风月”,如《烟霞忘年》这幅画,看不出是在什么时代,好似古代,也似现代,是一个模糊掉时间的画法。这个“古”不是复古,不是对过往的执着和眷恋,而是以古鉴今,回到生命当下的理性觉醒和反思,以此来获得刹那永恒的价值和性灵的自由。拙是一种智慧,“大巧若拙”,去除伪诈、外在和机心,呈现自然,天真和平淡,前者是知识性的,后者是非知识性的;前者可学,而后者不可学。“千拙养气根,一巧丧心萌”。特技巧思,偏才捷径,虽成新格,终非大家气象。

山水开合呈气象,出尘入世点画心——著名画家徐恒的山水之宗

《锦屏苗寨》46X68cm

所画之村落——静谧幽深。苗乡侗寨是徐恒常作题材,《云上人家》《锦屏苗寨》等画,喜用墨之干湿浓淡体现境之虚实相生,《云上人家》在我的印象中画了很多幅,而每幅都“不一不异”,场景相似而手法不同,凌空飞建、疏密相间的村落总有世外桃源之感。这个“实境”也并非仅指外在的具象,而是去除遮蔽,真实具现的内心观照,是外境与心的妙然契合。

山水开合呈气象,出尘入世点画心——著名画家徐恒的山水之宗《林茂山空》46X68cm

徐恒的画有骤雨初歇,拂晓横江,晚霞残照,松下流泉的艺术题材,有气韵生动,师法自然的传统理念,有阴阳五行、动静结合的哲学思想,有生与寂,显与隐、高与古、空与有、至善与独善、出尘与入世的艺术观想,这不是对立与辩证,而是突破与超越。善画者是明于法之中,超乎法之外。作画、观画可陶冶性灵,变化气质,不知不觉,久而久之,美在其中也,这不是教,而是化的艺术。(刘晓婷,贵州大学教授、浙江大学哲学博士,研究方向:中国美学、中国传统艺术观念)(来源:贵州画报)

画家简介

山水开合呈气象,出尘入世点画心——著名画家徐恒的山水之宗

徐恒,男,1964年生于贵州贵阳。现为贵州省美术家协会主席,贵州大学美术学院教授、硕士研究生导师,中国美术家协会会员,农工党贵州书画院副院长。

  2002年中央美术学院博士课程班,师从张立辰先生研究中国画发展方向。长期以贵州山川为艺术表现源泉,用贵州独有的人文和生态,赋予山水画另一种生命趣向。作品被国际奥委会,中国美术馆等各级专业机构收藏。在国内外多个美术馆举办个人画展,有多篇论文及作品发表于各类专业刊物,出版个人画集多种。

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