翻开春秋战国时期齐国的历史，有一个问题引起了我探求的兴趣，那就是姜氏政权统治齐国近千年，留下了管仲辅佐齐桓公创造的辉煌历史，而取代姜氏的田氏政权，在长达三百年的执政中，留下的却是一段田横五百士的悲壮故事。
田横五百义士墓
田横五百士的故事最早见于司马迁的《史记·田儋列传》。田横，是战国时期齐王田氏的同族。秦二世元年，陈胜、吴广首义于大泽，群雄继起，逐鹿中原，田横与堂兄田儋、胞兄田荣亦举兵反秦，平定齐地，兄弟子侄相继为王。汉高祖四年，刘邦遣郦生（食其）赴齐陈说利害，劝齐归汉。田横太过于诚实，听信郦生的话，解除了历下的防卫。而汉将韩信却乘机攻齐，破了齐国的历下军，攻入齐都临淄。田横十分愤怒，认为是郦生欺骗了他，于是将郦生烹杀。齐军战败，齐王田广（田荣之子）被杀，田横乃自立为王。刘邦称帝后，他率部下五百余人“入海，居岛中”。
田横之前的四大齐王
刘邦担心田横久居海岛，后必为患，乃派遣使者去赦田横之罪，要他赴洛阳，并且宣昭：田横来，大者为王，小者为侯；如果不来，就将发兵加以诛灭。田横为顾全大局，保护部属，乃偕同两门客奔赴洛阳。途中，田横深感亡国之耻，同时羞于向刘邦面北称臣。所以，行至洛阳东面的尸乡时，田横对门客说：皇帝陛下召我来京，无非是想见一下我的容貌罢了。如今皇帝就在洛阳，现在割下我的头，快马飞奔三十里，我的容貌还不会改变，还可以看清我是什么样子。说完之后，先从容、镇定地沐浴一新，再拔剑自刎。汉高祖很感动，下令以王者的礼仪葬之。安葬田横之后，两个门客也在墓旁挖个洞，自刎倒在洞里，追随田横而去。居留海岛的五百士奉诏进京，听说田横已死，也一个个拔剑自刎。司马迁在文章最后饱含深情地赞叹道：“田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至贤！余因而列焉。不无善画者，莫能图，何哉？”一语点破了田横五百士故事的意义。
历史记载英雄出处
应该说，司马迁对田横五百士故事的记述和评价，都是很准确生动的，留下的疑问只有一个，那就是田横五百士居住的那个海岛在什么地方没有交代。据“明·万历版”的《即墨县志》记载：“田横岛，相传田横所居。旧有田横庙，今圮。”另在“乡贤”部分记载了田横五百士的事迹，并说：“至今称其所居曰‘田横岛’”。说明田横岛的名字由来已久，而其位置就在今天的山东即墨。后来关于田横岛的归属也有过几种不同的说法，比如一说是在登州，一说是在海州，但均查无实据。
全国解放以后出版的《中国地图册》，明确地标定田横岛在即墨东边的海上。千百年的传闻终于有了一个法定的说法，但是，田横岛上究竟保存了些什么，则仍然是个谜。
田横岛位于横门湾口，距陆地３公里，总面积1．46平方公里，南北狭，东西长，３个自然村，均衡地分布在东、中、西３个部位，居民有1300多人。岛上遍植黑松，苍翠的松林几乎覆盖了全岛所有空地，连村庄也都掩映在林海之中。自然界的清凉、纯正的海风与田横五百士的浩然之气交相辉映，令人心旷神怡，使你感受到几分悲壮，增添了几分豪情。
据一份文字材料介绍，田横五百士的故事发生后，当地土民为感怀田横及五百士的气节，将此岛命名为田横岛，在岛的最高处（海拔54．5米）修筑田横五百义士墓，称田横顶，并修田横庙，四时奉祀。现五百义士墓尚存，墓前的田横庙已毁，只留下一块石碑，上书：“齐王田横暨五百义士之位”。至于何时所建则无从考证。
诗人吟唱慷慨悲歌
或许有人会说，汉高祖刘邦不是已经答应“田横来，大者王，小者侯”吗？既然田横仍然可以为王，为什么要选择自杀呢？其实，只要把这种承诺与后面的“不来，且举兵加诛”加以对照，就可以看出其中的虚伪性。这种重兵下面的承诺，是骗不了田横的，因为齐国灭亡的直接原因就是由于听信了汉使的欺骗。清代著名诗人龚自珍在《咏史》中唱道：“田横五百人安在，难道归来尽列侯？”
1919年11月23日，毛泽东为湖南长沙赵女士不满包办婚姻而自杀一事写的评论指出：“社会之所以有自杀，是社会将他的‘希望’尽行夺去，而给予以‘完全失望’。社会尽行夺去某一个人的希望，而给予以完全失望，则某一个人必至自杀，如赵女士自杀之类。社会尽行夺去某一团体或某一族类的希望，而给予以完全失望，则某一团体或某一族类必至自杀，如田横五百义士同时自杀。”
明代即墨县丞周番在《吊五百义士》的诗中写道：
“山函巨谷水茫茫，欲向洪涛觅首阳。穷岛至今多遗骨，汉廷未许有降王。断碑卧地苔痕重，古庙无人祀典荒。积得灵旗生气在，暮潮风卷早潮扬。”
著名作家郁达夫游崂山时，遥望田横岛，题咏了“万斛涛头一岛清，正因死士忆田横”的名句。当代诗人贺敬之游田横岛即兴赋诗：“史家是非置勿诧，中华千秋浩气存，田横五百殉此岛，海潮如诉告来人。”
追古抚今壮怀激烈
像五百士集体自杀这样的惊人之举，历史上是很少见的。今天的人们所以会感到不可理解，除了价值观上发生的变化以外，也可能是由于对当时的情况不够了解，特别是对田横与五百士的关系不够了解。司马迁说：“田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至贤！”何谓至贤？至贤就是说，田横是一位非常有道德、有才能的人，也是非常得人心的人。那么田横的“贤”表现在哪里呢？司马迁在总结齐国的经验时说：“由于太公的圣明，树好立国根基；由于桓公的盛德，施行善政，以此召集诸侯会盟，成为霸主。”这里讲了两条，一条是盛德，一条是善政。所谓盛德，很重要的一条是重视人才、爱惜人才。齐桓公不报一箭之仇，重用管仲的故事，齐威王与魏惠王比宝的故事，都被传为历史佳话。所谓善政，就是重视发展经济，关心民生。姜氏齐国的这两条德政，都被田齐政权继承下来。田横利用楚汉战争之机，迅速收复齐国的失地以后，仅用三年的时间，就把原来被战争破坏的千疮百孔的海隅之地，重新变成一个拥有千里沃野、二十万精兵的强大的诸侯国。田横重视恢复经济，重视赈济灾民，每遇饥荒，便用大器具向饥民出贷粮食，而用公家较小的量器回收灾民的借粮，使人民得到好处，人民拥护他、跟他走不是很自然的吗？
徐悲鸿油画代表作《田横五百士》
说到田横与五百士的关系，我想起了徐悲鸿的一幅油画，那就是他用三年的时间创作的《田横五百士》。这幅画画的是田横赴洛阳之前义士们为他送行的场面，既表现了田横五百士威武不屈的鲜明主题，也表现了田横与义士们同甘苦、共患难，生死与共的亲密关系。从画面上可以看到，为田横送行者多数都低着头，表情十分凝重，也有人哭泣，有人招手。有两个武士模样的人，或双手握剑，或摩拳擦掌，似乎决心要为保卫田横拼个你死我活。还有一个瘸腿的残疾人拄着拐杖从人群中冲出来，表情激动，好像是要阻止田横去洛阳。而蹲在地上的几位妇孺则双眼直愣愣地注视着田横，流露出无可奈何的样子。就连整鞍待发的那匹白色战马，也在不安地扭动着头颈，对主人此行表示担忧。更值得注意的是，徐悲鸿把义士中一个穿黄色长衫的人画成了自己的形象，站在人群最前面，双手捏住衣角，低首无语，表现了对田横五百士的深切同情，同时也表现了画家坚持正义、不畏强暴的坚定立场。《田横五百士》这幅油画，是在1930年完成的，当时民族危机迫在眉捷。徐悲鸿经过三年时间完成的这幅气魄宏大的作品，像利箭一般射向国内的投降主义，很有可能触怒当权者招来杀身之祸，但是此时此刻他已经把个人的生死完全置之度外。显然，田横的高风亮节深深感动了两千年以后的徐悲鸿。
站在田横五百士的墓前，追寻两千多年前齐国兴衰的历史，感到很有一些值得回味的东西。齐国从姜太公于西周初期立国，到康公二十六年（公元前379年）康公死，姜齐政权结束，历时近千年，其间最辉煌的成果，莫过于齐桓公在管仲协助下创立的霸业，留下来的是管仲的光照千秋的治国方略，而取代姜齐政权的田氏新兴贵族集团，从平公元年（公元前480年）田常任相国专擅齐国大权起，到最后一个诸侯王田横英勇就义，前后不过三百年。那么，田齐政权给后人留下的又是什么呢？
应当说，它留下的不仅仅是千里沃野、渔盐兴旺的物质基础，而且也留下了一笔惠及子孙万代的精神财富，那就是田横五百士的伟大气节。
伟哉齐王田横！（王仲莘，本文原载于《齐鲁晚报》2006年10月11日，作者时任中共福建省委宣传部副部长）
