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对话张伟觉圣丨自在无碍——罗汉绘画之心路

来源: 文化视界 2024-04-13 09:43:40
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记者:您可以告诉我们为什么叫觉圣这个名字吗?

张伟觉圣:觉圣是我的法号,是师父给我起的一个名字,我本名叫张伟。张伟据说是全国重名率最高的一个名字,有30万人。他们开玩笑说走在大街上一喊“张伟”有十几个回头的。

后来这个觉圣呢,是因为缘分。师父起完这个名字,他们开玩笑说你要是把张伟和觉圣连起来,估计全国就你一个。果不其然,连完以后百度一查就我一个。所以后来这个名字也就持续用了下来。

记者:我知道您是佛教徒,您在画这个人物画的时候,  为什么更多选择画偏向于男性的佛?

张伟觉圣:显宗里边的佛像,它分为比如说释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛,这是佛像的这一类;

对话张伟觉圣丨自在无碍——罗汉绘画之心路

由左至右分别为释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛

还有一类是画菩萨,菩萨这一类比如说观音菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨、还有文殊师利菩萨,这是菩萨的这一类。

对话张伟觉圣丨自在无碍——罗汉绘画之心路

由左至右分别为观音菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨

对话张伟觉圣丨自在无碍——罗汉绘画之心路

文殊菩萨

我选择的这一类是罗汉, 罗汉和我们人,按次第来讲的话,就是他很接近,修的第一步就修到罗汉果位了,修的第二步是菩萨,修到第三步才是佛。

记者:他离我们生活比较近。

张伟觉圣:所以说我为什么画罗汉?罗汉就是非常自由自在。比如说我为什么不画现实中的或者是一些女的形象,实际上在上美院的时候什么形象都画。我有一个系列是专门画市井中的这些人。

对话张伟觉圣丨自在无碍——罗汉绘画之心路

张伟觉圣作品

有一个系列叫《新城市寓言系列》。就是完全(展示)当代人的生存状态、一种焦虑、一种无奈那些东西,那批画是专门表现这种东西的,而且这批画在2000年的时候非常成熟了。

对话张伟觉圣丨自在无碍——罗汉绘画之心路

张伟觉圣作品

就因为这批画,我在中央美院搞过展览;在香港的云峰画苑搞过展览。也是因为这一批画,香港云峰画苑跟我签约,那个时代跟云峰画苑签约,是很难得的一件事情。

对话张伟觉圣丨自在无碍——罗汉绘画之心路

张伟觉圣作品

也是因为我画现实题材的那一批作品,才和云峰有这么一个约定,并不是(因为)我后来画的这些罗汉的形象。当然画罗汉是我抛开了世俗的东西以后,进入了一种更加自由的状态。

对话张伟觉圣丨自在无碍——罗汉绘画之心路

张伟觉圣作品

因为我画《新城市寓言系列》的时候,我的情绪会带入进去,会跟着他们有这种情绪的波动。

对话张伟觉圣丨自在无碍——罗汉绘画之心路

张伟觉圣作品

比如说喜悦烦恼,一旦进入到罗汉这个系列,就很平静了,画的非常自由,是在一种非常愉悦的状态下在创作。艺术的最后的一个状态,实际上是自由自在的。是松弛的、放松的,不是紧的。

记者:因为人物画就是要以形写神,但是这个神态怎么样能让它又庄严,但是又不会(显得)这么的凶? 

张伟觉圣:实际上画罗汉,历史比较早,历朝历代都有画罗汉的大画家。  五代的时候,有一个大画家叫贯休,他是个出家人,是个和尚。

他画的罗汉  就像你所说的很诡异。为什么呢?那时候还有胡人的形象 ,就是胡子拉碴、很粗犷、粗壮的那种形态。  

对话张伟觉圣丨自在无碍——罗汉绘画之心路

贯修作品

每一个形象有些人感觉这怎么有点可怕。实际上他当时表现的就是当时他自己的一种心态,外化了,通过绘画的方式带他内心的东西外化了,表现到现在,现在众多的人还在学贯休。  

对话张伟觉圣丨自在无碍——罗汉绘画之心路

贯修作品

东汉87年引进佛教以后,经历了这么多年的变化,已经不是最初佛教传入到中国那个时代的那种面貌了。当然佛教绘画也随着时代的变迁不断的在变化。

我为了画这个佛像,曾经去过云南筇竹寺,跟着出家的师父吃住行住了两年。我曾经还跟朋友说,我就是为了弄清出家人每天做这个功课到底有没有作用,可能作为画家不会去想这个事。

但是我为了画佛教题材的东西,就是要去探究一下,所以我就去实修,怎么个实修呢?就跟着师父去学念经、念咒。那两年我在画五百罗汉的时候,因为当年筇竹寺的那五百罗汉是我当时见的、雕塑里边最精彩的一堂罗汉。

说中国的历史有两堂半罗汉,其中它占了一堂。那堂罗汉是泥塑的、彩塑的,和真人一边大、写实的。谁做的呢?是当年清代一个叫黎广修的四川人。 

63岁的时候,他带着几个徒弟到了筇竹寺。筇竹寺的方丈是他老乡,说我们想建个罗汉堂,正好缺塑这个像的。黎广修说:我就来给你做这个事儿了,他们几个人就在那个地方做了五年。

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当然中间有很多故事,包括这些资金怎么筹备,都是黎广修帮着师父去筹备了。他就找到了当年昆明的军阀的一个头子, 很有实力。说能不能帮忙给我们出点资金,我们去塑五百罗汉。

但部队军人出身的,他哪有情绪、哪有功夫理这个。然后黎广修说:你给我五分钟时间就行, 五分钟后你再说出不出这个钱,他抄在袖子,五分钟就把这个将军的头像在袖子里边盲塑出来了,然后就掏出来递给将军了。

将军一看目瞪口呆、大吃一惊啊,他那个技艺简直就是天赐的,造型能力、准确性太准确了。他说行,这个钱我给你交了。也是因为这个因缘把我吸引到云南。

对话张伟觉圣丨自在无碍——罗汉绘画之心路

张伟觉圣作品

到了云南筇竹寺以后,我就跪在大殿磕了一个头、发了一个愿:把三维的改成两维的,我要把这个事干完。我就在那个地方住了两年,两年以后那些形象就已经开始变化了,都是有点像你刚才说的憨态可掬了,叫人们看了以后喜悦。

对话张伟觉圣丨自在无碍——罗汉绘画之心路

张伟觉圣作品

因为现在人的这种精神就很紧张,看了画再紧张或者再害怕,我不想这样。所以说我换了一种方式,把我多年积累画佛像、画罗汉的形象改变了一下,形成了现在这种面貌,实际上这种形成很漫长,二十多年才形成了这种风貌。

记者:老师相当于就是为了把罗汉的神态  结合到生活里面去,让群众或者是大家看了以后不再害怕或者是紧张。 用您自己的松弛感表现给了大家。

张伟觉圣:紧张的那一部分,还是对佛教或者是对佛教绘画不太了解的人,他会这样,在不知情况的情况下,才会有紧张或害怕、恐惧。非常了解后就很坦然了,就没有你说的这种情绪在了。

记者:老师在研究人物画这个这么漫长的时间里,让我感想起李可染的一句话:用最大的力气打进去,用最大的勇气打出来。  

张伟觉圣:你说的“打进去打出来”,实际上是指对传统文化的一种吸收、消化,然后再重组,是这么一个过程。但是我画罗汉,实际上我很少去临摹古人的东西。

比如说包括书法,我有时候会拿一本书法书,每个字的建架结构我会去看,可能动手的不多。
那天和黄馆长我们还开玩笑,我说别人都是打进去了,打进去以后又没有那种能力打出来。就是跳进去了,里边太热闹了、好东西太多了,然后跳进去以后出不来了。

记者:陷进去了。

张伟觉圣:陷进去。没有那种认知能力,或者是没有那种力量再打出来了。我读美院的时候,看一些古代的画册包括一些原作的时候,也会很吸引我,也会钻到里边去。但我是这样,我是有时候趴在门缝看一眼,看得不是太仔细,不是把它研究的很透彻,就出来了。实际上在半生不熟的时候,和我的这种东西一掺和,可能就是一种新的面貌。因为你没有那种力量(就会)被它扯走,你可以把它扯回来。

(来源:人民美术网)

画家简介

对话张伟觉圣丨自在无碍——罗汉绘画之心路

张伟觉圣,当代佛教绘画最具代表性画家。毕业于解放军艺术学院美术系和天津美术学院中国画系。后入中国国家画院人物画课题班专题研究水墨人物画。现任山西省美术家协会副主席、中国美术家协会会员、民盟中央美术院副院长、民盟中央文化委员会委员、李可染画院研究员、山西民盟中央书画艺术委员会副主任、文化部国韵文华书画院艺委会委员、中国五台山佛教艺术书画研究院院长。

[ 责任编辑:王南休 ]

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