6月9日，中葡文明交流与互鉴学术研讨会成功举办。本次活动积极响应6月10日“文明对话国际日”倡议，由中国人民大学艺术学院、中国人民大学—科英布拉大学中葡文明交流互鉴合作研究中心、科英布拉大学艺术人文学院、科英布拉大学中葡研究院联合主办。会议汇聚中葡两国资深学者与青年研究者，围绕影像艺术互鉴、跨文明岩画对比、葡语文学跨域传播、明代中葡思想交融等前沿议题展开深度研讨，以高质量学术对话赋能中葡两国文明交融互鉴。中国人民大学艺术学院院长张淳教授、科英布拉大学艺术人文学院副院长若昂·路易斯·费尔南德斯副教授为会议致辞。研讨会由中国人民大学艺术学院副院长齐悦教授主持，中葡两国学者以线上线下相结合的方式开展学术研讨。
张淳院长在致辞中指出，2026年4月8日，中国人民大学—科英布拉大学中葡文明交流互鉴合作研究中心在葡萄牙科英布拉正式揭牌成立，成为中国人民大学布局全球文明对话的第七个海外平台，标志着两校合作迈入体系化、常态化新阶段。他指出，中国人民大学艺术学院作为学校推进全球文明对话的中坚力量，深耕中外文明互鉴领域，依托中欧人文艺术教育联盟秘书处执行单位等平台优势，在跨文明艺术研究、文化遗产活化、国际艺术交流传播等领域积累了扎实的学术基础和丰富的实践经验。本次研讨会是将中葡文明交流互鉴合作研究中心平台优势转化为学术成果的关键举措。未来，中心将聚焦科研创新、人才培养、品牌活动、国际传播四大发展方向，构建高质量、常态化、深层次的学术合作生态，诚挚邀请学界同仁携手推进中葡文明交流互鉴走深走实。
若昂·路易斯·费尔南德斯副院长在视频致辞中阐述了葡萄牙语的独特价值与文化内涵。葡萄牙语是承载多元知识与人文内涵的重要载体，广泛应用于文学创作、科学研究、教育教学、机构运作及政治外交等诸多领域，覆盖不同职业、不同圈层人群，同时贯通融合多元宗教文化形态。他强调，葡萄牙语不仅是凝聚葡语国家族群归属感、塑造文化认同的核心纽带，更是搭建跨文化沟通桥梁、推动全球文明平等对话的重要媒介，在世界文明交流互鉴进程中发挥着不可替代的积极作用。在他看来，两校共建的中葡文明交流互鉴合作研究中心，是双方深化跨文明研究、拓展中葡教育合作的重要成果，而本次研讨会也是该中心落地运行后的一次重要学术实践，为两国学者搭建了高效的对话桥梁。
葡萄牙科英布拉大学电影学副教授塞尔吉奥·迪亚斯·布兰科以《交流中的影像：电影、艺术与中葡文明互学互鉴》为题作线上发言。他提出，影像和电影艺术是跨文明对话最直观、最有效的媒介载体之一，能够帮助不同文明语境下的受众感知文明差异、包容文明多元、反思自身文明发展脉络，是推动中葡文明双向互学互鉴的优质抓手。依托两校共建的中葡文明交流互鉴合作研究中心，他系统梳理了中葡影像艺术交流的基础与潜力，并提出三大文明互鉴实践路径：一是以电影影像为展示平台，全方位呈现中国和葡语国家的社会风貌、人文特质与生活百态，夯实两国文明相互认知的基础；二是依托过往亚洲电影节的成熟举办经验，常态化开展跨国影像艺术交流活动，推动中葡双向电影节落地常态化、品牌化，拓宽两国文明对话的维度与广度；三是以电影艺术为切入点，对比剖析中葡两国文化中的宗教精神内核、世俗生活形态与大众群体体验，开展专题学术研讨与跨界学术共创，深化文明深层认知。
中国人民大学历史学院王晓琨教授围绕《科阿峡谷岩画（伊比利亚半岛）与中国阴山岩画的跨文明研究》作主题发言。他聚焦欧亚大陆史前视觉艺术与远古文明交流议题，系统梳理了葡萄牙科阿峡谷岩画的考古价值、艺术特征与现有研究成果，并将其与中国阴山岩画开展多维度、跨文明的对比研究，为中葡史前文明溯源与互鉴研究开辟了全新学术视角。他指出，科阿峡谷岩画距今约2.2万年，是珍贵的露天史前艺术遗存，打破了学界“旧石器时代艺术仅留存于洞穴”的传统认知。凭借可精准测年的有机质彩绘遗存，该岩画遗址现已成为全球旧石器时代岩画研究的重要标杆，其画面内容完整记录了早期人类狩猎、采集的生存模式与生活状态，为探究欧亚大陆物种迁徙、史前文化流动与文明互动提供了关键实物史料。他强调，科阿峡谷岩画与中国阴山岩画在地理环境、创作题材、艺术特征上高度契合，两大史前艺术体系存在显著的文化呼应痕迹。未来可依托中葡常态化学术合作机制，深化两大岩画体系的比较研究，运用现代前沿科技手段补齐传统研究短板，深挖欧亚早期人类艺术的共生特质与跨区域文明互动脉络，助力中葡史前艺术文化、远古文明的深度互鉴。
北京大学欧洲语言文学系主任樊星以《葡国热带主义的思想遗产与当代转化》为题作主题发言。她系统阐释了葡萄牙热带主义理论的起源、内涵与当代价值，指出该理论由巴西社会学家弗雷雷创立，打破了传统殖民叙事的单一视角，提出葡萄牙殖民进程具备种族融合与文化兼容的“例外特质”，构建了覆盖全球热带区域的葡语文明体系。她指出，尽管该理论后因卷入葡萄牙晚期帝国话语和殖民合法化叙事而饱受争议与批判，但其反西方中心主义、尊重文明多元平等的思想资源，仍与当下全球文明互鉴理念具有可对话之处。她重点解读了弗雷雷提出的“热带中国”学术概念，剖析了巴西作为东西方文明对话中介的独特地缘与文化属性。她同时表示，尽管热带主义理论现已逐步退出主流学术话语体系，但其蕴含的文明融合、多元共生的思想内核仍具备持久生命力。澳门依托中葡交融的独特区位与文化优势，成为该思想遗产当代转化的核心载体，通过持续开展常态化、多元化的中葡文化交流实践，实现了传统殖民理论的去芜存菁，搭建起中国与葡语世界多元共生、平等对话的文明交流新平台。
中国传媒大学国际传播学院葡萄牙语专业负责人、区域国别传播研究院葡语国家传播研究中心主任高静然以《卡蒙斯之桥：中葡语言文化互鉴研究》为题，以葡语文化核心代表人物卡蒙斯为切入点，阐释了其作品与文化精神如何构筑连接中葡两国的“文化之桥”。她系统梳理了卡蒙斯作品在中国的译介传播历程，以及卡蒙斯学院在华制度化推广的完整机制，并以中国传媒大学与卡蒙斯学院长达20年的深度合作为典型案例，总结提炼出中葡语言文化互鉴的四种实践形式，即夯实文化对话根基的译介实践、培育跨文化核心素养的教学实践、拓宽人文交流边界的活动实践、深化语言文化认知的创作实践。她着重强调，中葡语言文化互鉴具备鲜明的双向性、互动性与再生性，并非单一的葡语文化对华传播，更包含中国受众与学界对葡语文化的二次解读、创新阐释与本土化再造。文明互鉴并非宏大抽象的概念，而是落地于每一次作品译介、每一堂外语课程、每一场文化交流的细微实践中，以点滴互动实现两国文明的深度看见、双向赋能。
北京大学外国语学院助理教授、博士生导师王渊以《思想史视角下明代中葡的时空竞逐》为题，从思想史维度重构了16至17世纪中葡早期交往的深层文化逻辑。他提出，明代中葡的早期交往，不仅是表层的外交接触与贸易碰撞，更是两国文明在时空认知、价值理念、礼仪体系上的深层调试与思想博弈。在空间认知层面，明朝士人以马六甲、爪哇、阿拉伯半岛等传统认知区域为参照定位葡萄牙，其中“爪哇食人”的民间传闻，体现出对异域文明的道德贬斥，而以阿拉伯文明为参照，则暗含对葡萄牙“不拜传统”的礼仪评判与文化疏离。在时间认知层面，中葡双方均以古代编年体系互证自身文明正统性，明代文人以马六甲“三害”典故隐喻批评葡人缺乏悔过革新的文明素养，西方传教士则以“秦火断传”为论据，凸显西方知识体系的延续性与优越性。他总结指出，时空意象是解读中葡早期外交互动、洞悉表层交往背后深层文化冲突与认知差异的关键钥匙，正如明代学者叶权所言“天下事变，每生于两情不通”，跨文明交流虽始终面临认知差异与思想隔阂，但唯有持续深化沟通、包容差异，方能实现真正的文明互鉴。
葡萄牙科英布拉大学孔子学院葡方院长周淼以《葡萄牙文学经典中的精神世界主义及其与中国（澳门）的纽带》为题作总结发言。她结合研讨会发言嘉宾的研究成果，提出葡萄牙文化发展的核心特质并非“文明冲突”，而是跨族群、跨地域、跨宗教的深度文化融合。这种融合特质植根于中世纪伊比利亚半岛的三教共存交融传统，在葡萄牙全球航海与对外交往的历史进程中，依托天主教传播、族群血脉交融持续深化，而澳门土生葡人文学正是这种跨文化融合特质最鲜活、最具象的文化缩影。她指出，中葡文明交往的历史可追溯至马六甲海峡的早期贸易与文化互动，葡语文学对华的认知想象，也历经了从早期游记主观建构到现实双向互动、深度认知的演变过程。恰逢卡蒙斯诞辰500周年与联合国全球文明对话日的重要节点，呼吁中葡学界珍视两国深厚的文化共鸣与交往积淀，深挖葡语文学与跨文化研究资源，持续深化跨文化比较研究、学术协同合作与人文交流互动，推动中葡文明互鉴走向更深层次。
本次研讨会是两校中葡文明交流互鉴合作研究中心揭牌成立后的首场重要学术活动，也是双方践行全球文明倡议、推动不同文明平等对话的务实行动。未来，中心将持续整合两校优势资源，深化学术协同与人文互通，完善常态化交流机制，推动中葡文明交流与教育合作行稳致远。
（来源：中国人民大学艺术学院）
