专访|代表时代人文精神的国画大家—张志民
中华泰山800cm x 300cm
泰山赋170x 130cm
山水画的发展进程与时代有着无法分割的关系。当代社会，如果我们还都是去画古人那种逃避现实、归于山野、风花雪月，我觉得是不符合这个时代感觉的。艺术创作应该是与时俱进的，有时代痕迹的。新中国成立以后，曾出现的一批优秀画家和好作品，像石鲁的《转战陕北》、《南泥湾途中》，钱松喦的《红岩》、李可染的《万山红遍》、《娄山关》等，都代表了那个时代。这些作品体现了李可染先生提出的“为山河立传”的主张。20世纪前半段的大部分时间里，祖国的山河被侵略的战争给破坏了，新中国成立以后，艺术家有义务为新的建设、为祖国的大好山河立传。不仅仅是画家，科学家、政治家都为新中国的建设努力过。
子在川上曰 100cm×258cm
对当代艺术家来说，我们要发扬“为祖国山河立传”的传统，但我认为还要有新的责任。我总结当今时代的这个责任就是：不但为山河立传，还要为祖国的山河呐喊。随着经济建设的大发展，破坏祖国山河自然环境的问题也日益严峻，这是不符合科学发展观的。中国的自然资源人均来说是比较匮乏，我们应该有强烈保护自然环境的意识，有些不能开发的必须禁止。所以说画家应该“为祖国的山河呐喊”，以艺术的形式，提高人民的环保意识。我近几年来所画的一些具有环保意识的、渴望自由家园的作品，就是批评那些盲目开发的人，就是宣传大自然和人以及动物这种亲密一致的关系，美好的家园本是可以“诗意的栖居”的地方，不要滥无节度地开发。我画的一批《北山后洼的轰鸣声》的作品，在上面题字写到：机器的轰鸣意味着人类又开辟了一片新的领地，然而动物却再次失去了家园。有些人说你的画法和从前不太一样了，是不是年龄的问题?我说：“不是年龄上的问题是思想上的问题。”在创作时，我是思想在前，技法在后。我不能把石涛、八大的画法搬到当代画面上来，如果是用石涛、八大的画法，去画《北山后洼的轰鸣声》是绝对不行的，那么我就必须找到一种新的语言。新的语言是什么呢?我认为来源“生活”，其中“生”是指在当代的创作当中，要体现两个方面：第一是生疏的“生”，让我的画面出现一些生疏感，“画到生时是熟时”，是技法上的体现;另外一个“生”是生命的生、活生生的“生”，让它感觉到一种生机，有一种时代的生生不息的感觉，让自己的画有生活、有生机、有生命。当今时代，更需要画家勇于承担历史责任，关注自然，关注生活，提高作品的思想深度，体现时代精神，彰显一个艺术家对社会的责任感。
抗倭英雄传 100cm×258cm
从继承传统与创新谈起。本质上的继承传统，不是沿用传统的技法程式，而是承接其精神，即师法造化。师法造化可以从两个方面来理解：一方面就是通常意义上的以自然为师，从自然中找到新的感受、新的形式;另一方面则是更高更深层意义上的师造化，即主体意义上的“人”(我)与自然合二为一。但这种“我”与自然的融合并不仅是传统意义上的“天人合一”。作为孕育于自然中的“我”，不但回归消融于自然的怀抱，更基于对亘古自然深深理解和血肉相连的情感基础上，代山川之言，代其呐喊。这样的师造化，不停留在表面上的对景摹写或是某种情绪、某种样式的寻求，而是表现切切实实的自然精神。这样的笔墨才是真正有时代意义的笔墨，也只有这样才不容易落入前人的窠臼。
风雨孔府 367 x 144cm
先哲为我们构造了“天人合一”的大化状态，这是一种圣人般的理想。而实际上，生活在现实中的人都摆脱不了时代的印记和世事的扰恼，更无法抛弃情感的左右。作为生活在当代的山水画家，对自然的钟爱和关注，对时代和社会具有责任感和使命感是至关重要的。也就是说我们的创作是这个时代的，为这个时代产生的她的文化功能。
北山后洼之汽车都市图
作为一个山水画家，能做的就是用画笔表现自己的思想情感。所以我这几年创作一系列作品，关注社会、关注时代、关注自然、提倡环保，表达一个画家的责任心、时代性和思想性。将绘画慢慢从传统文人情怀向现代思想心境的转换，使人们从我的作品当中读到生命的轮回复始，以引发人们对生命的深层认识和探索。
家园186cm x 101cam
【主编观察】
▼重塑当代山水画的人文精神和生命意蕴
张志民先生的作品大多数是深厚隽永、颇具思想容量的精心之作，志在重塑当代山水画的人文精神和生命意蕴。这些作品蕴含着诸多文学性、历史性、哲理性等因素，将观者引入丰富而深刻的思考中，能够唤醒观者灵魂和精神深处的人性感受，给人以振聋发聩之感。
北山后洼的轰鸣声之二186x101cm
以作品《北山后洼的轰鸣声》为例，作一个深层次的剖析解读。我们人类之所以能在地球上安居乐业，首要条件是生态环境的平衡，而这一点往往为一味追求物质享受的人类所忽视，《北山后洼的轰鸣声》中题：“机器的轰鸣，意味着人类又开辟了一块新的领地，然而动物却再次失去家园。”轰鸣的推土机，已非上世纪中下叶山水画中翻身民众战天斗地的豪迈气息，也不是对人类征服自然、主宰世界赞美，而是对人性贪婪带来悲剧性绝望的一声叹息，此时，人的坚韧、顽强、不屈显然已被悲恸、麻木、漠然所替代，物质的富足与精神的缺失得到了微观清晰的显现，无论是“为祖国山河立传”还是“为自然环境呐喊”，都是画家对人性救赎的一种考量，在直指善与恶的思辨中，也在反思人类存在的价值与本意到底是什么?
张志民北山石仔屿之一186x101cm
《北山后洼的轰鸣声》通过对日常生活的审度，信手拈来破坏环境的场景，巨大的轰鸣力图表现思想的“在场”、“知觉”的内涵，他用心体味生存经验下的艺术感知，驻画前久了，那无可奈何的愤懑化为震耳欲聋的声响，伴随推土机尾气的味道宛若扑面而来，让人体味现代文明所带来的欢乐和痛苦，从而引起人们对现实的深刻关注。从《北山后洼的轰鸣声》这幅作品中可以看出，张志民的创作已经不再局限于中国画自身的问题，而是开始关怀大问题，全人类的问题，整个生命面临的问题。他在用绘画表达爱——对人类自身的爱，对一切生灵的爱，对一切万有的爱。这是一种大爱，是一种最深刻的人文关怀。
北山大戏
从当代画坛的现状来看，具有大思想、大寄托、大关怀，艺术价值和社会价值皆达到一定高度的山水画作品相当匮乏。张志民以悲悯与大爱，以深邃的历史眼光和宽广的现实视野，以集中国传统之大成，重塑当代山水画的人文精神，不但为山河立传，还要为山河呐喊。使艺术作品不仅发挥愉悦心灵、修身养性以及“成教化，助人伦”的审美、教育功能，也将作为时代的印痕，成为历史的见证。更为可贵的是，作品传达出了人类普遍的精神价值和社会价值。张志民的中国画艺术，以磅礴的气势，在中国美术发展史上，在中国艺术的国际化发展进程中，书写了突破性的一笔。
浮云观壑图
齐国长城
天齐渊
秋风吹云去
将军出山
▼简历
1956年生于山东阳信县。现为中国美术家协会理事、中国美术家协会中国画艺委会委员、山东省美术家协会名誉主席、山东艺术学院教授、硕士研究生导师、山东省政协常委、山东省文联副主席、中国画学会副会长、中国国家画院研究员、中国国家画院张志民工作室导师、山东画院艺术顾问、山东颐心画院院长。
